DOC《以赛亚书的信息》

来11:37〉,因此他的工作是聚集那些肯听从留意的余民,而不是去拯救那败坏的国家,虽然这次使命万分艰难,先知却带着神赋与他的大能,使他的话语得着意想不到的结果〈赛三十六-三十七章〉,他的信息也跨越了时空,把基督救赎的经纶勾划得相当清晰〈赛53:1-13〉,使他成为一个传安慰信息的使者〈赛40:1〉. 时代的先知 在以赛亚书前半部〈

第一章至第三十九章〉,先知宣告了犹大国的厄运,他的宣告让人体会出神的公义与威严,由于他也曾体验过神的慈爱,因此在他的警告中常常夹杂着眼泪.然而先知通常都具有一种特别深邃的眼光,他先知性的眼光,预见神完美的救赎计划,带给人活泼盼望的信息〈第四十章至第六十六章〉,难怪他被称为传福音的先知. 今日的世代,罪恶潮流汹涌,不断威胁世人,我们是否渴望像以赛亚成为时代的先知,来拯救更多的人?我们是否也甘心乐意地向主说:「我在这里,请差遣我.」我们若愿得神重用,唯有学会谦虚的祷告,仰望神来造就我们的灵性,使我们与神有更亲密的关系,以便听清楚神的呼召,接受主的差遣.

二、以赛亚书在圣经中的地位 「贝多芬之于乐坛,莎士比亚之于文坛,就正如以赛亚先知在先知群中,是居首位的先知.」这样的说法是十分恰当的.以赛亚是一位虔诚、庄严、伟大、出众、著名的大先知,他集众先知一切品性之大成;

他的思想言论伟大、崇高而广泛.就著作量而言,以赛亚书篇幅最长,内容最丰富,他肯定地是超出同侪,十七卷先知书以他为首.能欣赏文章的人,没有不被以赛亚书之笔触之生动,意象之明显,形容之败切,词藻之功力、戏剧性之浓厚,修词之美丽,以及那变化多端的背景和主题,令人为之惊叹不已! 先知的信息,内容最丰富,书中所论概括了全部圣经,并包括了基督全部的救恩.先知信息的重要性,我们可以从新约作者和主耶稣频繁的引用看出.除了暗喻及未指名的引句之外,还有廿一个是具名的引句.基督自己也在公开的场合引用以赛亚的话〈路4:17-19〉,后来在解释撒种的比喻时,也引用他〈太13:14〉,其它如施洗约翰开始他伟大工作时引述以赛亚书〈约1:23〉,使徒约翰也说以赛亚见过主耶稣的荣耀〈约12:41〉,埃提阿伯太监从耶路撒冷返国途中正在念以赛亚书〈徒8:28〉,保罗的讲道和著作都引述以赛亚书〈徒28:25-27;

罗9:

27、29;

10:

16、20;

15:12〉.以赛亚一直都被认为是最伟大的希伯来先知之一.

三、以赛亚书的作者 出身: 以赛亚书以作者的名字命名,他是亚摩斯的儿子〈赛1:1;

2:1〉,根据犹大的传说,他的父亲亚摩斯,是第九代犹大王亚玛谢的兄弟,这样以赛亚是第十代乌西雅王的堂兄弟.注意不要把他的父亲亚摩斯〈Amoz〉与先知阿摩司〈Amos〉混淆,这两个不同的名字,二人也毫无关连. 有关作者生平事迹,我们所知有限,但从他的预言的记载,发现他对耶路撒冷地理十分熟悉,预言又大多针对上流阶级及城市的生活居多,我们不难推知他是出身贵族. 家室: 以赛亚作先知时已婚,他的妻子亦称为女先知〈赛8:3〉,生有两个儿子:一个名叫「施亚雅述」,意思是「余民将要归回」,另一个名叫「玛黑珥色拉勒?哈施罢斯」,意思是「掳掠速临,抢夺快到」.施亚雅述年约七至九岁时,曾跟父亲以赛亚一齐会见亚哈斯王,那时约为主前七三五年,以赛亚先知借着「施亚雅述」的名字来唤醒亚哈斯王,犹大经过神的惩罚之后,还有劫后余生之民,他们并要成为神国的核心子民.施亚雅述的弟弟玛黑珥色拉勒哈施罢斯在他们那次著名的会面之后约一年出生.先知借着次子之名,传出犹大的敌人亚兰和以色列快要灭亡,犹大将可重获自由,不用再受亚兰和以色列的威胁. 以赛亚为他两个儿子命名是遵照神的旨意,并且成为当代的预兆〈赛7:3;