DOC《诸位仁者：》

三是于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说;

四是不乐听闻诸度彼岸,假使闻说而不修行,虽修行多生懈怠,志意狭劣不求无上大菩提法;

五是远善知识近恶知识,乐求二乘不乐受生,志尚涅离欲寂净;

六是于菩萨所起嗔恚心,恶眼视之求其罪衅,说其过恶断他财利供养;

七是诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁耻,见人说法不生尊重,言自说是余说皆非;

八是乐学世论巧术文词,开阐二乘隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道;

九是已得解脱安隐者常乐亲近供养,未得解脱安隐者不肯亲近教化;

十是增长我慢无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟.还有十种慢业;

一是于师僧父母沙门婆罗门,住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬;

二是或有法师获最胜法,乘于大乘知出要道,得总持演说契经广大法无休息,而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬;

三是于众会中闻说妙法,不肯叹美使人信受;

五是好起过慢自高凌物,不见己失,不知自短;

六是好起过过慢,见有德人应赞不赞,见他赞叹不生欢喜;

七是见有法师为人说法,知是法是律是真实是佛语,为嫌其人也嫌其法,自起诽谤也教他谤;

八是自求高座自称法师,应受供给不应执事,见有耆旧久修行人不起逢迎承事;

九是见有德人颦蹙不喜,言辞粗犷伺其过失;

十是见有聪慧知法之人,不肯亲近恭敬供养咨问,何等为善、不善、应作、不应作、作业,于长夜中而得种种利益安乐,愚痴顽狠我慢所吞,终不能见出要之道.还有五种法障;

即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障,故不得安稳,何况声闻与天众等.无明为身心迷惑,对第一义谛乃至佛性不能明了........