DOC《雅歌灵训（卷下）》

雅歌灵训(卷下) 第四段 属灵的软弱(五21至六-9) 本大段共分六个小段,试按次序略论於下:论到新郎离开新妇,也就是蒙特恩的圣徒,与主有了间隔,是因在极高的灵程上发了软弱;

所以当圣徒灵程顶高之时,倘不谨慎,极易落到极低的地步.

可见圣徒所发回报之爱,是常改变的,或因环境而改变,或因肉体而改变,惟有主的爱是永不改变的.k不因不发回报的爱就不爱我们,更不能因我们软弱就忘记我们(五2-8). 蒙恩的圣徒,虽因自己软弱糊涂,受了击打、失了荣耀、遭了讽刺(五9).却因述说主木身「十样」的美丽,而得著能力,藉此带领那些讥嘲她的同伴,灵性受了造就,在认识主上有了进步(五10-16). 不仅如此,而更进到称赞那蒙特恩的圣徒,如何俊美,颇愿共同寻求主基督(六1).如圣徒能和睦同心,不求主之临格,而主自然乐与之同居(六2).那样不仅得著主对於她,有一番极美的称许,而更得到众女子同情的赞美(六3-9).总观本段的情景,真是蒙特恩圣徒一段灵程的写真. 一.圣徒灵里的软弱新妇因灵里的软弱引来苦难(五2-8) 此小段的大意,是论到新妇弱的原因与结果. 论到其原因:

(一)灵里沉困(五2);

(二)灵性懒惰(五3);

(三)自显富足(五5);

(四)有了门闩(五5). 论到其结果: 1致主暂藏(五6);

2受了责打(五7);

3思爱成病(五8);

圣徒虽然如此软弱,主仍以极美的称呼请求她,又用极忍耐的态度敲她的心门,终究从她的门孔伸进手来,使她心中的爱,再如火挑旺起来.

第二节所题到的佳偶,当作朋友,是阴性字,与

第一节我的朋友不同,那是多数的阳性字.

第三节所题到脱了衣里,不是指著旷野的衣服,乃是指看大城里的衣服.第4节所题到门孔里伸进手来,按原文门孔,只有孔字无门字,即洞儿,或窟窿文理本译作「入手於牖」,施约瑟译作「从门隙中缩回手去.」(小字或作「从窗户伸手」)同是指那略透微光之处.

第五节所题两手滴下没药与没药汁,文理本译作「以没药盥手,其味馨香,沾染门楗.」

第七节所题到k说话的时候,我神不守舍.施约瑟译作「因著所说,我神不守舍」.文理本译作「我思其言,魂不附体.」是想其已发之言 (不是她开门以后,所说的话),而生畏惧.

第七节所题到巡逻看守的人,与看守城墙的人,同指站在大城地步教会之领袖说的(三3).

第八节所题到「嘱咐」,当译作「恳求」. 「我身睡卧,我心却醒;

这是我良人的声音;

k敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿.」(五2) 看此节的情形,确是不像指著夜间丈夫向妻子敲门;

如果说丈夫叫妻子的门,那能这样的呼求,反倒不开门接待呢?何况所罗门王敲王后的门,这岂能像事实呢?在这里我们的确的说是指主敲圣徒属灵的门说的. 「我身睡卧,我心却醒;

这是我良人的声音.」这句话正是一个蒙特恩圣徒灵里软弱的写真.这是在肉体方面有了软弱,然而在心灵里,还有微光,所以她才能分辨出是良人的声音.可是多少时候,我们觉得似乎主离我们远了,那多牛是因肉体出了事情,多少时候我们有了苦难,正如主说:「你们心灵固然愿意,肉体却软弱了」(太廿六41)但愿神祝福我们:「不随从肉体,只随从圣灵EEE体贴肉体就是死(睡),体贴圣灵的乃是生(醒),而就生命平安.」(罗八4-6) 「k敲门说:我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门.」圣徒的爱有时因软弱而失落,但主是以永远的爱爱我们(耶卅一3).k的爱是「众水不能息灭,大水也不能淹没的.」所以k来敲门说:「我的妹子」,因她是同父(来二11). 「我的佳偶」,因她是同体(弗五31-32). 「我的鸽子」,因她是驯良的(太十16). 「我的完全人」,因她是圣洁的(来十14). 主这样称呼,就看见k那宽大永远不改变的爱. 正如文翰阿斐德说:「主爱我们,并不是因我们有这样、有那样,有被爱的资格;