DOC《『福临中华』》

『福临中华』 梁家麟博士 目录 王序 张序 自序 一.

前三度来华的检讨 ・1 唐朝景教 ・2 元朝也里可温教 ・3 明清天主教 二.更正教的初传 ・传教的障碍 ・南洋的传教基地 ・广州的福音工作 三.传教与不平等条约 ・1.传教士参与了条约的制订 ・2.传教士参与外交事务及日后的中外谈判 ・3.传教士大多肯定列强以武力侵华的做法 ・4.不平等条约与传教的关系 ・不平等条约中的传教利益 ・基督教是帝国主义侵华的工具? ・肯定侵华价值的言论 四.传教策略的评估 ・传教的一般概况 ・传教策略 ・1宣讲及文字布道 ・2教育工作 ・3医疗工作 ・4慈惠工作 五.发展与分歧 ・传教系统 ・专业化与高等化 ・基督教与中国文化 ・西化与基督教化 ・参与西化改革 ・传教路线的分歧 六.教案与义和团事件 ・中国传统与反教 ・官绅反教的言论 ・社会习俗与官绅利害冲突 ・传教士的态度与行为 ・教案举隅 ・报复与宽恕 七.全面西化下的基督教 ・革命时期:基督徒的积极参政 ・新文化运动时期:以基督教救国 ・质与量的增长 ・信徒社会地位的晋升 八.非基督教运动 ・五四运动的影响 ・无神思想的流播 ・非基运动的经过 ・收回教育权运动 ・非基运动的结束 九.回应与本色化探讨 ・非基运动对基督教的攻击 ・回应的路向 ・回应模式 十.抗战、内战与改造 ・沦陷区的教会情况 ・后方的发展 ・从复员到内战 ・夺权运动 ・三自革新 后记 王序 今年春间,梁家麟博士来中大看我.说明已撰写一种中国近代基督教传教史的著作,要我为他作一篇序.我立即欣然答应,并叫他快快把文稿拿来给我看.到了五月,他把稿子带来给我,并向我辞行,说明将去加拿大进行研究,在六月底成行.后来闻知他七月初飞去加拿大,由粱太在港向我催稿.我今年工作奇忙,又在六月病了二十余日,六七两月连续考试两位博土和两位硕士的毕业论文,再加上我自己半年来一直在撰写一篇有关自强运动的论文,很久无法杀青.于是竟把序文写作,搁延下来,真是对不住这位学弟. 自八月一日起,我用两天工夫,一气阅读完粱君大著.全书虽然只有十余万字,但能笼罩全局,包罗近代传教史各时代不同情势、不同发展、不同成就、不同困难.避免直接引括与考据辨伪的琐碎工夫,却能吸收资料及各家研究论断,拣择至当,融会贯通.建造全面整体架构,完成一代史实的豁显呈现.足可谓当今最完备通俗的一种历史著作. 知识的通俗化要求,是1895年以来的一个普遍而持久的严肃运动,宗旨在唤醒民众.所有文学的变革,与平民化;

文字的注音,与种种符号设计;

教育的普及,与国民教育的推展,全是在这个思想动力驱使之下而有所创生.现代历史家的反省,也是要努力撰著浅显易读的通史,这早已成为学者们共同致力的一个目标.数十年来所见到的现代历史著作,真正是综合条贯,博通易晓,深入浅出,观点纯正者,只有张荫麟所著:「中国上古史纲」和郭廷以所著:「近代中国史纲」两种,得到学界广泛接受与推重.今读家麟此书,对于这一代的中国基督教传教史而言,也可以说是当今难得的通俗史书.虽然不及张郭两书的博大精审,但于史家通俗化理想,却是重要的实践. 家麟此书虽是通俗、浅显,实则吸取各家析论精华,剪裁安排,甚具匠心.举例而言,