DOC《『福临中华』》

但一直以来都只盘计着要待什么什么问题研究妥当、或做了那几个层面的反省评估之后,方才取得动笔的资格.按原先的想法,这即不是在退休后的一项自娱计划,也断断不会是如今这么早的时间便赶出来;

并且可以预见,许多观点和看法将会在日后的研究里遭到否定和摒弃,或许会因之而后悔也说不定. 促成这本书早产的原因有三:其一,笔者曾花了数年时间完成一篇对中国教会史某重要的部门的研究,深信当中包含了若干突破性又稍有贡献的看法;

然而却发现在现今的基督教出版市场里面,用中文把这样专门的研究刊印出来不大可能,这实在教人沮丧.许多人给我的建议都是写一些普及性的读物会较安全些.曾经做过两年杂志编辑,自然了解到别让出版社亏本的重要性,故也深明个中大义,无话可说. 其二,在过去数年间,曾在好些场合讲授或讨论过中国近代基督教历史的课题,实在看到这是基督徒的需要;

特别在面对剧烈的时代转变而又感到惶恐不安时,许多人都自然希望能从过去的经验中找到某些教训或指引.虽然笔者不认为历史可以约化为定律而即时应用、但历史的回顾总是重要的.这个需要是迫切及当下的,没有人可以等待五十年后才作今日的抉择. 其三,在本书才完成后一个月,笔者便有机会到外国进修神学;

于未来数年间,大概都没有机会继续在史料堆中「翻爬」;

将来即使重操故业,但相隔这么一段时间,若仍自信会有一些进步的话,则必然对现今的许多结论感到不满,或将予以放弃.既然自己并无写一本影响一千年的永恒作品的打算,则与其待他日将现今的看法扔进废纸篓,不若将之整理出来,好作为个人在摸索成长中一个片断的见证. 不过,九年的史学训练总仍为自己留存一点点的学术良心,知道不可能在现阶段生产一部完备的中国教会通史来;

笔者所能做的,仅是将这几年来教学、研究及阅读的资料予以整理排列,只可当作一份讲授提纲,这是本书的体裁及取名的缘由.作为一份讲授提纲,很自然是以某些重要问题为讨论的中心,并且要尽量减少那些枯燥乏味的考证推论.既然无法在这么短的篇幅内将所有的资料附注一一列出,不若就干脆把它们略去;

所以在本书内,除直接征引之外,并没有甚么注脚.但笔者可以在此保证,全书那怕是最小的一个看法,都是在目前接触到的资料下作出的最大可能的结论,也必有所根据.同样地作为一份讲授提纲,关注的是一些重要事件的前因后果,特别是其产生的历史背景、及造成的影响;

至于详细的事件经过、及具体的数字

图表,则大多从略了.本书对教案、非基运动、传教策略、传教事业的发展……等问题的论述,皆是依据这个原则来剪裁取舍;

读者倘欲寻找事件经过及具体数字

图表,必须另作他求.不过稍为熟悉中国教会史资料的人都知道,大部分的数字资料都只出于几种来源:如

1877、

1890、1907年三次的传教士大会纪录、ChinaMissionHandbook、ChinaMission(Christian)YearBook、MacGillivray的史著、Stauffer编的ChristianOccupationofChina、「中华基督教会年鉴」等,要找绝不困难(当然若能包括谢洪赉、A.JBrown、Latourette等人的史著,及如ChineseRecorder等杂志,以至各欧美差会所藏的档案资料,就更完备).既然王治心、杨森富两位前辈在叙述性的历史铺陈已很不错,本书的重点便放在解释性的讨论上.当然这个做法不无缺欠,但对一本才十万余字的小书而言,也只好如此了. 由于本书只是一个起步的尝试,在许多问题上亦只能作出建议性的解释.但是,纵然其中大部分的看法最终会被否定,整本书却也为中国教会历史勾划了........