DOC《文昌帝君阴骘文广义节录》

文昌帝君阴骘文广义节录 ? 清朝・怀西居士周安士著述 ? 重刻《安士全书》序一 重刻《安士全书》序二 《阴骘文广义》原序 文昌帝君阴骘文 补缺 吾一十七世为士大夫身 未尝虐民酷吏 救人之难 济人之急 悯人之孤 容人之过 广行阴骘,上格苍穹 人能如我存心 天必锡汝以福 于是训于人曰 昔于公治狱,大兴驷马之门 窦氏济人,高折五枝之桂 救蚁中状元之选 埋蛇享宰相之荣 欲广福田须凭心地 行时时之方便,作种种之阴功 利物利人 修善修福 正直代天行化 慈祥为国救民 忠主 孝亲 敬兄 信友 或奉真朝斗 或拜佛念经 报答四恩 广行三教 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀 矜孤恤寡 敬老怜贫 措衣食周道路之饥寒 施棺椁免尸骸之暴露 家富提携亲戚 岁饥赈济邻朋 斗称须要公平,不可轻出重入 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求 印造经文 创修寺院 舍药材以拯疾苦 施茶水以解渴烦 或买物放生 或持斋而戒杀 举步常看虫蚁 禁火莫烧山林 点夜灯以照人行 造河船以济人渡 勿登山而网禽鸟 勿临水而毒鱼虾 勿宰耕牛 勿弃字纸 勿谋人之财产 勿妒人之技能 勿淫人之妻女 勿唆人之争讼 勿坏人之名利 勿破人之婚姻 勿因私仇使人兄弟不和 勿因小利使人父子不睦 勿倚权势而辱善良 勿恃富豪而欺贫困 善人则亲近之,助德行于身心;

恶人则远避之,杜灾殃于眉睫 常须隐恶扬善 不可口是心非 剪碍道之荆榛,除当途之瓦石 修数百年崎岖之路 造千万人来往之桥 垂训以格人非 捐赀以成人美 作事须循天理 出言要顺人心 见先哲于羹墙 慎独知于衾影 诸恶莫作,众善奉行 永无恶曜加临,常有吉神拥护 近报则在自己 远报则在儿孙 百福骈臻,千云祥集,岂不从阴骘中得来者哉 附:明袁了凡四训 附:俞净意公遇灶神记 ? 重刻《安士全书》序一 ? 大矣哉吾心本具之道!妙矣哉吾心固有之法!寂照不二,真俗圆融.

离念离情,不生不灭.谓之为有而不有,不有而有.谓之为空而不空,不空而空.生佛皆由此出,圣凡俱莫能名.类明镜之了无一物,而复胡来汉现.犹太虚之远离诸相,不妨日照云屯.正所谓实际理地,不受一尘;

本觉心中,圆具诸法.乃如来所证之无上觉道,亦众生所迷之常住真心.三教圣人,依此心性,各垂教迹,广导群萌.由是尼山(*指孔子)抉诚明之奥,作修齐治平之轨.柱史(*指老子)说《道德》之经,陈长生久视之术.大觉世尊,称法界性,示真如心,演背尘合觉之道,立不生不灭之宗.虽浅深大小不同,世出世间有异.要皆不外即吾心本具之理,以发挥演畅之,普令含识,称性起修,即修显性,消原无之幻妄,复本有之天真,永出迷途,诞登觉岸而后已也. ? 文昌帝君,于宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止于至善.功高德着,遂得职掌文衡.恐末学无知,昧己永劫常住之性.因作文广训,示'

吾一十七世'

之言,妙义无尽,谁测渊源?注解纵多,莫窥堂奥.致令上下千古,垂训受训,皆有遗憾,不能释然.安士先生,宿植德本,乘愿再来.博极群书,深入经藏.觉世牖民,引为己任.淑身变俗,用示嘉谟(*同模).以奇才妙悟之学识,取灵山、泗水(*指孔学)之心法,就帝君随机说法之文,着斯民雅俗同观之注.理本于心,词得其要.征引事实,祛迷云于意地.阐扬义旨,揭慧日于性天.使阅者法法头头,有所仿效.心心念念,有所警惩.直将帝君一片婆心,彻底掀翻,和盘托出.俾千古之上,千古之下,垂训受训,悉皆释然,毫无遗憾.而又悲心无既,慈愿莫穷.欲使斯民推忠恕以笃胞与,息刀兵而享天年;