DOC《原本大学微言》

一、开宗明义.首先请读者先熟读原本《大学》本文,以便阅读下去时,可以随时回到《大学》本旨,加以体会、印证.然后从一位教授的来访,谈到自幼诵读经书的受用,以及延续中华文化的多年心愿,因此而想到流传已久的《四书》,本有其超越时空的价值,可惜长久以来只被作考取功名的敲门砖,于今犹有其流弊.于是回想传统的农村教育的情景,而肯定《千字文》等启蒙读物,对天奠定做人的良好基础,深具意义. 然后,对道、德、天、大人等关键字先作说明,并点《大学》的思想是源自《易经・乾卦・文言》而来,而《大学》原为古代中原文化、文学的代表作,自有其理路脉络,而不必去篡改原文,对于朱子把 大学之道 竟说成 初学入德之门 ,更不以为然.接下来谈到《大学》的纲目,以及内明外用的修养次第,使读者先把握住《大学》的重点.由此而进入《大学》本文的探讨,即 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 这个总纲.并为了恢复原本《大学的真面目,先对朱子的把 亲明 当作 新民 ,以及改编〈大学〉次序,提出了批判,对于朱子把 明德 说成 虚灵不昧 ,更详加探究,而强调要从自知之明做起.

二、七证的修养功夫.本篇旨在阐释《大学》所说: 知止而后有定;

定而后能静;

静而后能安;

安而后能虑;

虑而后能得 的道理,这七证(知、止、定、静、安、虑、得)功夫,实为中国原创的儒家心传入中土时,借用来说明禅定的方法,影响后世甚为深远.只是这七证的功夫如何修,曾子未加说明,而宋元明清以来的理学家,困于门户之见,也无法疏解得清楚,更谈不到发扬光大.故特借用佛、道两家学术来加以阐明.对于内证学养有兴趣........