DOC《拾珍季刊第75期》

拾珍季刊第75期 未福音者的命运 (What Of The Unevangelized?) 孙德生(J.

Oswald Sanders)著 引言 使人缓慢地瘫痪的普救论(Universalis),正迅速地在基督教界里得势,这论调就是那相信全人类结果都得救的信仰.犹大(Judas)和彼拉多(Pilate)、尼禄(Nero)和希特勒(Hitler),最后都会在天堂与保罗(Paul)、奥古斯丁(Augustine)、麦瑞英(Murray McCheyne),和慕迪(Dwight L. Moody)等结为兄弟之交.但这轻看罪恶的严重性,反对神的公义,删去代赎的真理,以及否认有最后审判危险的真理,在圣经中并不能找到论粗С. 那些从未过福音,因而没有机会接受这救恩信息的世上不幸的人民,他们的命运将会怎样呢?他们是否失丧呢?抑或圣经予以盼望,可以在某些情形之下,不必有甚麽自觉的行动而得著基督的怜悯和拯救呢?这就是本书探讨的中心.我谨以谦恭的态度,提出一些观点,因深知「我们如今彷佛对著镜子观看,模糊不清.」并且「所当知道的事,我们其实一点也不知.」所以直等到我们「知道,如同主知道我们一样」的时候,我们对这问题的独断主张,才可以认为正确. 为著想读者从教会各宗派所公认的圣经学者和宣教领袖的见解中得益,作者特意直接从他们的著作中详细引证,以指出这些观点并非只是作者个人所独有,更是在这方面比他资深的神仆所赞同的. 凡阅读本书的人,我们假定是相信「圣经都是神所默示的」,在一切属灵的事上,有著绝对和足够的权威.假如我们没有「圣经―这坚固的磐石」在我们脚下,作我们的根基,而贸贸然去面对这题目,我们将发现置身在人为的哲学与推论的流沙之上.福音派的信徒都持定一点:在圣经中神虽然可能不常给予足够的启示,以满足他的好奇心,但实际上神已完全启示他所需知,有 关今生与永世一切问题的了. 因此他相信神所说过的话,假如神在甚麽事上默然不语,他晓得等候神在永生中更进一步地揭示k自己的计划.神的心意并不是打算把重要的真理故意含混,使人生疑,k乃是清晰地启示,以肯定的话去表达真理.人类只有义和不义之分,没有中间的等级,正如善与恶之间,没有中间的立场;

光明与黑暗之间,没有朦朦亮光的境界;

天堂与地狱之间,没有任何炼狱的存在一样.人类必须在生死、得救或失丧之间有所抉择.难道神会把这样重要的一个问题不加解说,让我们怀疑不安,在暗中摸索麽?

第一章 传福音的动机 基督徒传福音的动机,和普遍的思想和教训相反,既不是与主的大使命有关,也不是在乎异教徒灵性的需要.宣教的意念, 实在是三位一体的神的内在特性之一. 神是存心传福音的神,k的福音要传遍地极(约三16;

提前二4).k差遣基督来做拯救的工作,在饱受苦难之余,基督自然有权要求k的跟随者以k为模型,做同样的事情(约二十21).k的著眼点是广大而普遍的;

k对教会的计划是一件普世的工作;

k所希望建立的国度也是世界性的.圣灵就是传福音事工的执行者―k呼召、神差遣、k分派宣教士到不同的工作岗位上去(徒十三24,十六67). 「神在基督里叫世人与自己和好.」传福音的需要,也暗暗的包含在这福音的信息中.神已把劝人与k和好的职分付托与信徒(林后五18-19).福音本身的性质,就是要凡接纳的人,都有责任去和他人分享.福音的特性需要人自己去传,而只有那些经历了救恩的能力与喜乐的人,才能有效地传出. 主的命令「往普天下去传福音给万民」从未撤销.不独如此,它更将继续在每一位忠仆心中施展大能.这命令是传福音工作强有力的动机,虽然这不是首要的. 所谓传福音的末世论的动机,就是基於异教徒可能失丧的情形及其将来永远的刑罚.这信心在以前虽曾感动人献己事主,但今天已普遍认为实在行不通;