DOC《道德经原文》

道德经原文 吕纯阳祖师评点版青羊宫存本

第一章道可道,非常道;

名可名,非常名.

无名,天地之始;

有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;

常有欲,以观其徼.此两者同,出而异名,同谓之玄, 玄之又玄,众妙之门.

第二章天下皆知美之为美,斯恶已;

皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫惟弗居,是以不去.

第三章不尚贤,使民不争;

不贵难得之货,使民不为盗;

不见可欲,使心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;

弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不治.

第四章道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.

第五章天地不仁,以万物为刍狗;

圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.

第六章谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.

第七章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私耶?故能成其私.

第八章上善若水.水利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤.

第九章持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成名遂,退 天之道.

第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 第十三章宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠,为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,则可以寄於天下;

爱以身为天下者,乃可以托於天下. 第十四章视之不见名曰夷,之不闻名曰希.搏之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物.是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有,能知古始,是名道纪. 第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫惟不可识,故强为之容.豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,孰兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊.孰能浊以澄静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫惟不盈,故能敝不新成. 第十六章致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶.知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久.没身不殆. 第十七章太上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足? 焉, 有不信焉.犹兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓我自然. 第十八章大道废,有仁义;