DOC《答：提供如下知识点供参考：》

12、陋室铭刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 课文分析: 铭,是古代文体名,用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力.陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824―826)在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的抱负和情操,但字里行间也流露出讽刺现实的意味. 全文分三层:开头运用类比立论,以 斯是陋室,惟吾德馨 概括全文主旨.类比即指山 有仙则名 、水 有龙则灵 这是当时人们公认的道理.仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣.如此立论,颇有一锤定音之势.其次说到 陋室 ,先以 苔痕 二句写 陋室 环境之清幽宁静,以 谈笑 四句写室内生活情趣之高雅;

再由此反跌出 无丝竹 二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火.最后,奇峰突起,连举三位古人来证明 陋室 不陋. 南阳诸葛庐,西蜀子云亭 ,这是例证,联系上文还看见出作者有自况之意;

再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量.这样一来引述既巧妙地回应了开头 惟吾德馨 一句,又显得含蓄无穷,发人深思.

一、解释加横线词的含义

1、有仙则名.有龙则灵. 名:出名 灵:成为灵异的水

2、斯是陋室 斯: 这

3、惟吾德馨 . 德馨:美好的品德

4、无丝竹之乱耳 丝竹:这里指奏乐的声音.乱:使……乱.

5、无案牍之劳形 案牍:官府的文书. 劳形:使身体劳累.

6、何陋之有? 何:什么.

7、谈笑有鸿儒,往来无白丁.儒:大;

白丁:平民,这里指没有什么学问的人

二、翻译句子

1、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 译文:没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心.

2、斯是陋室,惟吾德馨.译文:这(虽)是间简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了).

3、谈笑有鸿儒,往来无白丁. 译文:谈笑的是渊博的学者,往来没有知识浅薄的人.

4、孔子云: 何陋之有? 译文:孔子说: 有什么简陋的呢?

三、回答下列问题 统领全文的一句是斯是陋室,惟吾德馨. 文中点睛之笔是何陋之有. 本文表达了作者怎样的志趣(情怀)? 答:表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣. 表现陋室主人交往之雅的语句的是什么? 答:谈笑有鸿儒,往来无白丁. 表现主人生活环境清幽的句子是什么? 答:苔痕上阶绿,草色入帘青.

6、文中前面说 斯是陋室 ,结尾说 何陋之有? ,到底这屋子是陋还是不陋? 答:从建筑和室内布置来看是简陋,但由于室的主人品德高尚,所以就不显得简陋.

7、写出三组对偶句(1)苔痕上阶绿,草色入帘青.(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁.(3)调素琴,阅金经

8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话,分别有什么作用? 答:用诸葛亮、杨雄两位先贤自比,说明只要 德馨 ,所居的陋室就不显得简陋;

引用孔子的话,反问句式呼应前文 斯是陋室 ,点明了文章主旨,表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣.

四、译文 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;

水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了.这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行.苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青.说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心.(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭.孔子说:有什么简陋的呢?