DOC《此世现相厌患歌 1》

1、本金刚颂指示了退现世心的修法.

2、注意 困苦 二字,指我们陷在邪胜解、邪欲、邪勤的锁链中. 邪胜解 ,指认定现世富乐诸法最具实义;

邪欲 ,指昼夜追求所想要的现世法;

邪勤 ,指大量造作非福业. 昼夜常耽著 ,指常常是念活之心,而非念死之心,由此念念不断地耽著在现法上.

3、注意反转的关键是认识现世法虚诳如梦. 梦 ,指仅一假相,寻找时了不可得. 诳 ,指具欺骗性. 富 ,指我们认为快乐的基础,包括物质、感官享乐、爱情、名誉、地位等的富足.

4、 意中现彼无义诸所作 ,此是出现退现世心的关键. 现彼 ,表示由抉择已出现正确的胜解. 无义 ,有胜义、世俗两方面的观察.胜义上,求取现世法如捕风捉影;

世俗上,此种做法与离苦得乐背道而驰,因此纯粹无有实义.

5、心中现出无义,成为生厌患觉受之因.生厌患觉受,表明由过去的欲求转成厌患. 觉受 ,指达到修量,即面对人们认为好的现世法――财富、爱情、名誉、地位、感官享乐等,起了呕吐心,之后将退掉现世心. 这一颂是上师流现本歌的悲的缘起,含藏了修此世厌患心的大原则,总的退现世心的方法就在这里.因此,对于此处的 众生 ,应想成自己及周边的人们. 意中现彼无义 ,是说在与法王相应后,通过如量地修习,在心中现出现世法的无义来. 厌患觉受难止 ,指对现世富乐生起止不住的厌患觉受,这就是本法的修量.一旦达到修量,现世心当即就退掉了. 初句指示了现世法的真相.世人的观念是,如果在物质、名誉、地位、爱情等方面非常富足,那人生就非常快乐,因此,他们把真实安乐建立在现世法的富足上.然而因的富、果的乐这一切现世显现如梦般虚诳,只是业成熟时自己妄识前现出的幻相,如渴鹿眼前的阳焰一样,实际寻找一无所得,因此称之为 诳 梦 ,仅是假相而已. 凡愚众生在哪里受困苦呢?应当说发生了邪的三缘起链――邪胜解、邪欲、邪勤,困在不相应安乐之道的意乐和行为的锁链中.也就是,众生以前世的愚痴力和今世所受的邪熏,误以为现世的物质财富、感观享受、男女情爱、名誉地位等最有实义,真实安乐就在其中,这是邪胜解;

由此发生邪欲,一心想求到这些;

为此发起邪精勤、邪运作,使得现生和来世陷在深重的苦恼中.从始至终都困在非安乐道的锁链中,因此叫 困苦 . 昼夜常耽著 ,指在邪欲的驱使下,日日夜夜耽著在现世所欲上. 第三句指示了还归的缘起.怎样才能退掉这种困苦状况,不再困在现世法的牢狱中?怎样才能脱离制造三恶趣业因的状况?必须在胜解、欲、勤三缘起链上发生彻底的翻转,根源在于转变胜解. 也就是,先前认为现世法最有实义,对此有胜解,现在要从世俗谛和胜义谛两分看到它无义的真相,从而退掉邪胜解.胜义中,一切显现都无有自性,丝毫不可得,为此所作的一切当然是徒劳自苦........