DOC《安心念佛要义》

一、阿弥陀佛赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝. 第

二、称佛名故,除五十亿劫生死之罪【然后得生净土】. 第

三、称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪【然后得生净土】. 往生的关键,佛在这里亲自直接点出,就是 称佛名故 【然后得生净土】! 善导大师言: 云何具足?言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;

言阿弥陀佛者,即是其行.以斯义故,必得往生. 这里就清楚了.阿弥陀佛的兆载修行中,就已经把我们往生净土所需的愿行,已经全部替我们修好,然后回向给我们了.是什么呢?就是 南无阿弥陀佛 六字. 南无阿弥陀佛的真实圆满,是在法藏比丘如金刚般的三心中,兆载修行中真实成就.故,我们往生所需一切功德,只需在称念南无阿弥陀佛六个字中,即圆满成就.故,佛在《观经》下品云:十念称名,必生净土. 这也是为什么《观经》和《无量寿经》会讲三心,而《阿弥陀经》只说一心念佛.因为《观经》和《无量寿经》谈到了杂修,所以,必须要谈三心.《阿弥陀经》唯说念佛,名号本体具足三心,故无需另论三心,只需谈一心持名即可.又如《观经》结尾,世尊专说念佛为净土之要,即只说好好持名,无需另谈三心. 既然名号具足三心,那为什么第十八大愿中,也先提到三心呢? 因为三心在专念佛法门,是为导归一向专称弥陀佛名.如此方能符合弥陀本意,必生净土,理事不二.《大经》言: 至心信乐,欲生我国. 此为理.那么如何落实下来呢?在三辈往生成就文中,世尊亲自做了解释.即:一向专念. 再略释一: 十八愿中言: 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉. 我们来看其他经中一段经文,《般舟三昧经》言:「即问持何法得生此国.阿弥陀佛报言: 欲来生者,当念我名.莫有休息,则得来生. 佛言: 专念故得往生 .」 十八愿中 至心信乐,欲生我国 即《般舟三昧经》中之 欲来生者 .这个不是往生的要求,是凡夫想去净土目标心的欲望而已,并不是佛要求的必生净土行持方法,应知. 而 乃至十念 和 当念我名 则是佛对我们要求的修行.也就是佛告诉我们去净土该如何做.佛如何要你去做,凡夫当遵从即可. 很多人想往生净土,而分不清想法和行持的区别.佛让持名号,他反而去找信愿.无事生事,自找纠结. 善导大师在《往生礼赞》中十八大愿文释义言: 若我成佛,十方众生,称我名号, 下至十声,若不生者,不取正觉. 此中二十四个字,明确的指出,只有 称我名号 为凡夫要做的事情.也是告诉我们专持名号,即具足信愿等一切往生功德,必生净土. 再略释二:

(一) 《般舟三昧经》中: 即问持何法得生此国.阿弥陀佛报言: 欲来生者,当念我名.莫有休息,则得来生 .佛言: 专念故得往生. 此中,有众生想往生阿弥陀佛极乐世界,而问阿弥陀佛如何往生.阿弥陀佛此处不谈其他法门,直接推荐本愿念佛.世尊又告专持名号.显两尊本意,同为念佛.善导大师: 是以大圣悲怜,直劝专称名字,正由称名易故,相续即生. 「莫有休息」即相续的意思.这里把弥陀本愿念佛的要点列出:即誓毕此生,相续专称弥陀名号.........