DOC《由清华简谈文王、周公的两个问题》

二、清华简《夜》与灭商之前的周公 周公制礼作乐,奠定了中国礼乐文明的精神内核,唐代以前,周孔并称,周公可谓中国早期文明的集大成者.传统的周公研究,集中在周公摄政、辅佐成王时期,而忽视了灭商之前的周公研究,可喜的是,当今的学者已开始突破这一盲区,借助《逸周书》研究灭商之前周公,开辟了周公思想研究的新境界.对《逸周书》的真实性,学界质疑的声音一直不断,而清华简《夜》成书的下限在战国时期,记载了武王八年征伐耆国、周公饮酒赋诗的场景,这就为重新认识灭商以前周公形象,提供了难得的契机. 《夜》简一共是14支,每支25至29字,记载了周人征伐耆国胜利后,回到周都在文太室举行 饮至 礼.毕公为周文王第十五子,英勇善战,《夜》说 毕公高为客 ,可知他为征伐耆国的主将.虽然毕公伐耆功勋卓著,但《夜》叙述的中心人物却是周公. 武王向毕公、周公致诗,周公回敬武王,作《明明上帝》: 明明上帝,临下之光,丕显来格, 歆是明……月有盛缺,岁有歇行,作兹祝诵,万寿亡疆. 在 饮至 礼融洽的气氛中,宾主沉浸在胜利的喜悦里,渐入高潮,这时意外突然发生了: 蟋蟀造降于堂 ,一只蟋蟀闯了进来.周公看见蟋蟀,沉吟片刻,赋诗一首,第

一、三章简文残缺,

第二章简文较为完整: 蟋蟀在席,岁聿云.今夫君子,不喜不乐.日月其,从朝及夕.毋已大康,则终以.康乐而毋荒,是惟良士之. ,古落字,意为将近. ,通 蔑 ,《资治通鉴・汉纪四十九》: 蔑者,微之甚,几于无也. 《豳风・七月》说 十月蟋蟀入我床下 ,周代建子,以农历十月为岁末,听到蟋蟀的鸣叫,意味着一年即将结束.岁月流逝,君子不应过度追求安乐,要谨记自己的职守,时时心存戒惧. 清华简《夜》最大的疑点是《蟋蟀》是否真为周公所作.《诗经・国风》是按地域分篇的,《夜》的 ,即耆国,在今山西长治县西南.周公作《蟋蟀》时已伐耆国归来,地点是镐京的文太室,在今陕西西安市西北,两地相距较远.今本《毛诗序》从孔子、子夏、毛公一脉相传,孔子熟稔古代历史,如果《蟋蟀》果为周公所作,孔子编订《诗经》时,怎么可能把它当做 唐尧之遗风 、 刺晋僖公之作 呢? 今本《诗经》有《豳风・狼跋》,记载周公摄政、被成王误解之事,事情发生在镐京,但因为在鲁国流传,所以把它归入《豳风》,可知乐诗的采集、归类主要与流传地域有关,而与最初的创作地点关系不大.清华简《蟋蟀》的主旨是君子要 谨记职守,不要过度安乐 ,《左传》襄公二十七年印段赋《蟋蟀》,赵孟夸他为 保家之主 ,上博简《诗论》中孔子说《蟋蟀》的主旨为 知难 ,这些材料相互印证,证明《毛诗序》 刺晋僖公之作........