DOC《入不思议解脱境界普贤行愿品 1》

入不思议解脱境界普贤行愿品

1 正宗分

(一)礼敬支

2

(二)供养支

6

(三)悔罪支

7

(四)随喜支

8

(五)请转法轮支

9

(六)请佛住世支

9

(七)回向支

10

(八)愿差别

17

(九)愿边际

153

(十)愿利益

154 (十一)劝受持

173 (十二)总回向

187 流通分

201 思考题

211 大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品 唐 Y宾国三藏般若奉诏译 偈颂部分: 尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义,普观十方而说偈言: 尔时,普贤菩萨想再度宣说普贤行愿的意义,他普观十方世界之后,演说了以下的偈颂.

为什么讲完长行文又要宣说重颂呢?这有四个必要:

一、让后来的人得到听闻.

二、让未解义的人通过再次听闻而领悟其义.

三、长行文简略,再说偈颂,能使意义广博而容易领会.

四、偈颂容易受持记忆. 以下偈颂内容 分十二:

(一)礼敬支

(二)供养支

(三)悔罪支

(四)随喜支

(五)请转法轮支

(六)请佛住世支

(七)回向支

(八)愿差别

(九)愿边际

(十)愿利益 (十一)劝受持 (十二)总回向

(一)礼敬支

1、三门总礼 所有十方世界中,三世一切人师子, 我以清净身语意,一切遍礼尽无余. 十方无量无边的世界中过去、现在、未来出世的一切诸佛,我以清净的身语意遍现在诸佛前恭敬顶礼. 怎样做到身语意清净呢?关键是心.心是决定身、语的机关,心清净,带起的身、语也清净.所以顶礼时内心要至诚恭敬.什么是 礼 呢?龙树菩萨解释,礼就是极为恭敬.这就要 敬佛如佛在 ,如同佛在眼前一样,身心毕恭毕敬.

2、身敬礼 普贤行愿威神力,普现一切如来前, 一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛. 普贤行愿力 指普贤行的愿力. 贤 是妙善之义,妙善的诸行是菩萨的内涵.对于它希求,就是愿.普贤行愿,就是对普贤行的希求之心. 力 是指愿强大到以烦恼等违品不可侵夺. 颂词说:以希求普贤行的愿力,一切如来都显现在自己意的现量前,自己一身化现一切佛刹极微尘数身,一一身遍礼一切佛刹极微尘数佛. 分三步:

一、像山河草木等一时映现在镜中那样,三世一切如来一时显现在心前.

二、自己化现佛刹极微尘数的身体.

三、一一身敬礼刹尘诸佛.

3、意敬礼 《瑜伽戒品》中说: 下至以心一清净信,随念三宝真实功德,是名意礼. 以信心随念诸佛功德就是意敬礼. 于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中, 无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满. 在一个极微尘中有三世一切佛刹极微尘数的诸佛,一一佛都安住在菩萨众会的围绕中.无尽法界的每个极微尘都是如此.深深信解在每个极微尘中都充满了一切佛刹极微尘数的诸佛. 充满 ,即任何处都有一切诸佛,佛与佛之间本无间隔. 深信 就是意礼.意礼不是指观想身体去顶礼,而是深信诸佛无处不在,在一个极微尘中本有佛刹极微尘数的诸佛.以意信解佛的不可思议功德,叫做意礼.身业和语业都是以意引起的缘故,这里特别宣说意的道.

4、语敬礼 《瑜伽戒品》中说: 下至以语一四句颂,赞佛法僧真实功德,是名语礼. 称赞如来功德即是语敬礼. 各以一切音声海,普出无尽妙言辞, 尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海. 对以上一切诸佛,都各以微妙舌根发出无有穷尽的音声海,每一音声流出无量微妙的言辞海,尽未来一切劫,称扬赞叹如来的甚深功德海. 所赞是一切诸佛的所有功德,包括因地发菩提心乃至果地成佛的身口意不共功德.对这一切佛功德,都称扬赞叹. 称赞如来的时间不是千年万年,而是尽未来一切劫.经中说: 刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无人能说佛功德. 如来功德无有穷尽,故称赞之行无有穷尽.