DOC《安祥禅 第一集 目次》

79

(一) 唯求心安

(二) 打成一片

三、漏与杜漏

80 不二法门

84

一、对不二法门的认知

84

(一) 自他不二

(二) 色空不二

(三) 死生不二

二、不二法门的修学要领

86

(一) 解行不二

(二) 理事不二

(三) 苦乐不二

三、证入不二法门的方法

87

(一) 能所不二

(二) 定慧不二

(三) 体用不二

(四) 心法不二

四、禅是不思议的 不二法门

89 牛的礼赞

91

一、人生的理念

91

二、牛的德性

91

三、牛与佛教

92

四、牛与禅宗

92

五、释《牧牛图颂》

93

(一) 寻牛

(二) 见迹

(三) 见牛

(四) 得牛

(五) 牧牛

(六) 骑牛归家

(七) 忘牛存人

(八) 人牛俱忘

(九) 返本还源

(十) 入廛垂手

六、结语

97 禅、禅学与学禅

99

一、禅与中华禅

99

(一) 全称的禅

(二) 特称的禅

(三) 中华禅的宗旨与特色

二、禅学与学禅

102

(一) 禅是一种学问吗?

(二) 禅是什么学问?

(三) 禅学的指标―― 穷理 研几

(四) 学禅的宝典――《金刚经》《六祖坛经》

(五) 为什么学禅?

(六) 怎样学禅?

三、禅的开悟

109

(一) 悟有深浅

(二) 悟后起修 ―― 言所悟 行所言

(三) 修行的历程

四、禅稗

112

五、禅者的心怀

113

六、禅者的生活

114

七、结语

114 谈心115

一、知心

115

二、法心

115

三、悟心

115

四、修心

116

五、传心

117

六、结语

117 安祥之美 ~一九八五年七月廿一日讲于台北市 安祥之美,是在说明安祥的美好,当然也包含对安祥的赞美.

首先要辨明的是什么叫做安祥?

一、安祥是什么? 我们可以分几点来说明:

(一) 安祥是法的现量 什么是法的现量?法有 现量 和 比量 , 比量 就是借思想、文字、逻辑推理而产生的一种形式,也就是靠慎思、明辨来了解、说明 法 ,这就是 比量 .如果我们无须透过慎思、明辨,而当场将 法 和盘托出,直接感受,这就是 现量 . 何以见得 安祥是法的现量 ?因为 法过语言文字 ,法是超越了语言文字的.超越语言文字的法是什么呢?就是法的本身、法的本体,也就是由语言文字、思维、辨说中升华出来的法的实质.由此我们可以知道: 所谓'

法'

,是很难理解的 .法是什么?大家说它是真理.真理是什么?真理是原本如此的.原本是个什么?原本没有四万个已发现的银河系,没有太阳系,没有地球,没有生物,也没有人类.原本的法,是在三千大千世界形成以前就存在着的,这才是真实的法.这个超越语言文字的法是什么呢?它的当体就是安祥. 我们为什么说 法是超越语言文字的 ?因为语言文字尽最大能力表达,充其量只是相似,并不全等.而每个人的见解不同,每个人的资质不同,所以佛经上有盲人摸象之喻――有的人摸到耳朵,说它像把扇子;

有的人摸到肚皮,说它像个大锅;

有的人摸到腿,说它像根柱子;

……都不一样,都不能窥见全体.

(二) 安祥是禅的生命 法是原本如此的,而安祥是法的现量,因此安祥就是禅的生命. 古人参禅学道,走遍百城烟水,所谓 芒鞋踏破岭头云 ――不辞千山万水,不辞辛勤跋涉,来追求法的究竟.追求的是什么法呢?绝不是什么道理.真实的是原本的,原本就没有什么道理,他所能获得的只是一种安祥的心态,所以安祥才是禅的生命. 我们阅读禅宗典籍,二祖见初祖最吃紧的一段对话,就是 我心未宁,乞师与安 . 初祖说: 拿心来!我替你安. 二祖愣了一会儿说: 心,根本就找不到. 初祖说: 是这样的话,我已经替你安顿好了. 这段对话在禅宗来讲,非常重要.人为什么要求法呢?求法的基本目的就是 求心安 . 人,不管他物质生活充实或贫乏,只要他心里非常安祥,就是在过着幸福的生活.不管他是处在什么样的地位,过着什么........