DOC《第一篇》

越学越糊涂,越修越不自在了.这是什么原因?就是学修不如法.佛法是让你解脱,让你轻松自在的方法,学佛修行不可能给你带来压力,也不可能给你带来烦恼.如果给你带来了压力,带来了烦恼,就是学修不如法,就是学偏修偏了,是自己没有掌握好,没有表里如

一、如理如法地修,是自己造成的.如果出了问题,就应该及时调整方向,改变方法,否则离我们的愿望、目标会越来越远. 现在,不按次第学修佛法的现象非常普遍.应该随时纠正自己的修持方法,随时调整自己的修行状态,不能一错再错.希望大家都能用佛法对照自己,不要 好面子 ,不要考虑多余的事情.真正的修行人应该是拿得起,放得下. 人不怕犯错误,就怕不知道犯错误,不改正错误.我们都是凡夫,即使做错了也是很正常的,只要能回头就行.如果不回头,一直走,就相当可怕了.希望大家都能认识到错误,都能改正错误,从基础开始,按次第一步步学修.这是最稳妥、最便捷的修行道路. 只有将自己所领悟到的这些佛法知识、智慧、境界融入到相续中,运用到生活中,才能得到法益.如果相续和佛法脱节,没有把佛法融入到相续中,没有让修行改变心态,修行就没有意义了. 我们现在明白的这些,都是佛菩萨、成就者们的境界,不是我们自己的.如果能把自己的相续也变成他们那样的相续,自己就能成为佛菩萨,成为成就者了.倘若没有把他们的功德融入到自己的相续,我们就还是凡夫,还是没有得到佛法里讲的成就. 我们要从哪里解脱呢?要从坎坷、烦恼中解脱.要在哪里圆满呢?要在生活、工作中圆满.要圆满什么呢?要圆满自己的身体,圆满自己的家庭,圆满自己的工作,圆满自己的一切.这就需要我们将佛法运用到生活中、工作中,让生活、工作变成修行. 佛在经中讲过,我们吃一顿饭也许是善,也许是恶,也许是不善不恶.如果说在吃饭之前先做供养,吃的时候有一种清净的心态,这样吃饭本身就是善.如果没有这么高的境界,也可以转念.我们吃饭是为了什么?是为了行善积德,帮助别人,利益众生.这样发心,吃饭也是善.如果心里盘算吃完以后去杀生,去偷盗,去伤害众生,那么吃饭就是恶.如果吃饭时什么也没想,不是为了行善积德,也不是为了造恶业;

既没有保持那种清净的状态,也没有在贪心的状态中,只是糊涂地吃,就是在无记中,就是不善不恶. 我们可以以此类推:若能保持一个清净的心态,那么我们所有的言行举止都是善.佛讲过,在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶,在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善.如果以一个清净的心态去吃饭、去工作,去做任何事情都是善.若是以一个恶的心态,所做的一切都是恶.心善一切善,心恶一切恶,心正一切正.每一个言行举止、起心动念,都可以是善,也可以是恶.我们修行,就是要将恶的心念转变为善的心念. 念佛念心,就是时时刻刻观察自己的心;

修行修心,就是时时刻刻调整自己的心态.佛在经中讲: 唯心所现,唯识所变. 你把心放平了,一切都会风平浪静;

你把心放正了,一切都会一帆风顺. 密宗很多续部里讲过 普作 , 普作 就是我们的心. 普 是普遍、所有的意思.所有的一切都是以心来造作的,也就是 唯心所现、唯识所变 .若是能转变心态,一切都会变成修行.这样,我们的生活能圆满,工作能圆满,一切都能圆满,这样我们就能从生活中、工作中解脱.解脱就是能更好地工作,更好地生活,身体健康,工作顺利,家庭和睦,一切都吉祥圆满,而且还不会有任何烦恼与痛苦.智慧圆满了,就没有任何烦恼;