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但当你出到门外去听,就会听到他叹息的声音. 祭祖的人常常在梦中看见祖先回家访问,但当他们醒来之后,亲友已离去了.他们认为死人的灵魂能往来自如,没有东西可以阻隔着死者的灵魂;

他们又会听到死人作怪声的现象.古人认为人死了就会变鬼,但仍具有他生前的威严,或存着生前的爱慕.他们相信死人的灵魂是会害人的.祭祖的人有剃头修面,用刀划胸或撕衣服等,是因为害怕死人的灵魂为害生人.所以他们供祖先饮食,盼望祖先保佑他们.他们又把祖先所遗下的东西作为纪念. 儒家拜祖宗比拜神更早. 2. 拜祖宗的理论 注重孝道,维持家族的感情: 他们的经书写着: 求忠臣于孝子之门,惟孝子能祭其先. 意思是:能作忠心的臣仆可到孝子家里找,只有孝子能祭他的祖先.孝子的祖宗死了以后,他们就追述祖宗的德行业绩来勉励子子孙孙.子孙藉着祭祀不会忘记本原;

他们献祭也表示报答祖宗. 孔子说: 物有本末,事有终始,所知先后,则近道矣. 意思是:物质有根本和末尾,事情有开始和终结.如果你知道事物的先后次序,这就近乎 道 了. 孔子又说: 慎终追远 , 慎终 是子女办好先人的丧事;

追远 ,更要追到远祖,一代一代的追上去. 人们根据孔子这些话,就一直拜祖先了. 但请问,人能拜几代呢?家里祖宗牌上所刻的祖宗只有20-30代.祠堂的祖牌所刻的也不过百多代就是了.他们只拜末几代而不拜开头那些,拜后不拜先,这不是 追远 ,只不过是 追近 ,这怎能 近道 呢? 3. 祭墓 祭之以礼 ,礼是由感情而生的. 孔子3岁,父亲就死了.直到24岁,他才发现父母的坟墓,后来他把父母的骸骨合葬于防(山东曲阜县东边).我们未见他祭墓.甚至雨水弄崩了他父母的坟墓,他流泪说: 吾闻古人不修墓 ,意思是我听说古人不修理坟墓,所以他也没有修理他父母的坟墓. 儿女对父母的大罪是欺骗父母:用银钱来欺骗活着的父母,用 纸钱元宝 来欺骗已死的父母. 纸 ,是后汉的蔡伦所造的;

元宝 ,是宋武帝所用的钱名,因为在孔子的时代是没有用 纸钱元宝 来祭礼的. 魏文帝营寿陵诏有说: 骨无痛痒之知,V无栖神之宅;

礼不祭墓,欲存亡之不黩. 意思是,死人骨头不会感到痛痒,坟墓没有安神的地方;

礼是不祭墓的,是不可以随随便便的.这就给我们看见,祭墓是不合理的. 曾子说: 椎牛祭墓,不若鸡豚存. 这就是说:亲人死了,他们是不会吃东西的. 我们扫墓,除去荆苇,培些泥土,就够了.我们切不要向死者叩头,因为他们不是神. 4. 拜祖先 牌位: 佛教重偶像,儒家重牌位.可是许多人拜佛,但他们又重牌位,他们到底是佛教徒呢还是儒教徒呢! 儒家在祖宗牌位前摆上酒、肉、饭、菜,又在牌位前烧纸钱、元宝、香烛等.但死人是不能享受这些东西的. 有人认为,如果生人不供奉死人,是对不起他们,使他们成了饿鬼,饿鬼就会加害于人;

如果很好地供奉他们,他们就会降福给自己. 请问,死人还需要用生人的饮食吗?如果他们真的会享用人的食物,是不是每月只吃两天(初

一、十五),到了节期就多吃一顿呢?这样,他们还是 饿鬼 . 人死后是不会变鬼的,死人不是靠人供奉的.死人不会降福祸给人;

鬼只会害人,而不会降福于人. 还魂: 中国很早就有还魂(回魂)的事:人死后第七天,他的魂回访.亲人要很小心,恐怕他回来伤害自己. 圣经给我们看见,人死后不再回来: 人若死了岂能再活呢 (伯14:14),除非神叫他复活. 还魂 是鬼扮人来迷惑人的.我们的亲人生前爱我们,为什么死后会回魂来害我们呢? 拜鬼魂: 还有拜鬼魂的,他们不是为求福,而是要叫鬼魂离开,不与他们接近.但鬼魂既不好,怎会因我们拜它,它就会离开我们呢? 祭祖使他得福: 更有人认为,死者的祸福,全是由后人向他祭祀与否.没有子女的人就预先吩咐亲属或邻舍在自己死后来拜自己,所以他们有 不孝有三,无后为大 的说法.他们以祭祀为要紧,就造成无子的人多纳妾. 5. 为什么基督徒不祭墓不拜祖 祖宗不是神: 我们只拜那位创造我们祖宗的真神,而不能拜被造的祖先. 能拜几代祖先: 牌位上虽然写上几十代的名字,但许多人只拜父母,或祖父祖母.他们这样拜,也只能拜几十年.当你死了以后,再由自己的子女拜你自己,但你的父母就没有人拜他们了.如果子女比父母先死,父母由谁来拜祭呢?一代拜一代,几十代的祖先谁去拜呢?谁去供奉他们呢? 神随己意造人: 神先造我们的父母,父母生养儿女;