DOC《倪柝声信息集（3）》

倪柝声信息集(3) 前言 一个多世纪以来,不少属灵先贤对「被提」这个真理都有不同的见解,各持己见.

就如相信全教会都要在灾难前被提的达秘、叨雷、慕迪、司可福……相信全教会都要灾前才被提的慕勒、宣信、哥顿、牛顿……相信少数要在灾难前被提,多数要经过灾难才被提的戚伯门、戴德生、彭伯、潘汤…….因为他们都是神大用的仆人、是可靠的圣经学者、是信徒所敬重的属灵长者,但却又各说不一,各执一理,到底谁的?从谁的对? 因此,是灾前被提或灾后被提?抑或是少数不经灾难被提,多数经灾难才被提?这个颇富争论的圣经真理,在不少人心中,一直仍是个悬案,尽管信徒心中各有倾向,各有所恃,至今仍没有能就圣经教导使得信徒回到合乎圣经真理的立场上来. 我们感谢神给我们的机会,看到了一九三三年倪柝声(1903-1972)弟兄的四篇讲经记录《被提和灾难》.倪弟兄对此十分谨慎.他寻求神,在神话语中蒙光照,靠神的恩典严肃地指出诸属灵先贤那些是与圣经不合之处,那些不同的见解,何者是合乎神真理的,给我们一个从圣经中查考出来的断案. 感谢神!因k是神!人都会有错,但k永不会错,因k就是真理.但愿我们在这末后的年日里,多从神的话语中得启示,更多认识神并多得k的启示.求神怜悯! 拾珍编辑室 被提与灾难

第一篇 灾前全教会被提

(一) 今天晚上,我要提起的一个问题,是非常之重要的一个问题,这个问题就是「被提」.被提是一个专门名词.被提,意即主耶稣再来的时候,要把我们接到天上去.我们都知道主不久还要来.圣经告诉我们说,k还没有来到地上之先,要把我们接到天上去,然后k才到地上来.这把我们接到天上去,就叫被提. 关乎被提这件事,在基督人中间,有好几种意见,让我今天向大家提起一点.摆在我们前面的,也是我们叫仰望的,就是被提.但是,可怕的灾难,也摆在我们的前面.这灾难,称它是试炼也可以,或者称它是末了的三年半也可以.这灾难,按圣经看来,是非常之大的.「因为那时,必有大灾难.从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有.」(太廿四21)被提、灾难,都摆在我们的前面.所以若没有被提,就必经过灾难;

若不经过灾难,就必须被提.因比,在基督人中间,对於被提这件事,就有好几种不同的意见. 三种不同的意见 有的基督人说,所有得救的人,就是真得了重生的人,真有了新生命的人,都在灾难前就被提.这就是说,全教会都要在灾难前被提. 有的基督人说,全教会都要经过灾难才被提.这意思就是说,所有得救的人,就是真得了重生,真有了新生命的人,都得经过试炼,然后才被提. 有的基督人说,在所有得救的人中,少数的人要在灾难前被提,多数的人要经过灾难才被提.他们说,不是每一个得了重生的人,都能在灾难前被提.乃是得了重生,而又儆醒预备,一天过一天等候主再来的那些人,才能在灾杂前被提.反之,那些虽然得了重生,却不儆醒预备,却不等候主再来的人,就不能在灾难前被提.这不是说全教会都要在灾难前被提;

乃是说只有少数的人要在灾难前被提.这也不是说全教会都要经过灾难才被提:乃是说有多数的人要经过灾难才被提.所以这样相信的人,是折中了第一和第二种的主张的. 简单的说,第一种的人,是说全教会(重生的)都要在灾难前被提.第二种的人,是说全教会(重生的)都要径过灾难才被提.第三种的人,是说少数儆醒预备等候主再来的人,才能在灾难前被提,其余的(也是重生的)要经过灾难才被提. 我们要谨慎!对於被提,虽然有这三种的不同,但是,我们的态度却要公允.因为在这三种人中,都有圣经知识很好的人,和很属灵的人.他们都有他们的理由.例如,在相信全教会都要在灾难前被提的,有:达秘(J. N. Darby)、凯瑞(William Kelly)、叨雷(R. A. Torrey)、慕迪(D. L. Moody)、布鲁克(J. H. Brookes)、古锐(J. M. Gray)、盖柏林(A. C. Gaebelein)、赛斯(J. A. Seiss)、可可福(C. I. Scofield)等. 在相信全教会都要经过灾难才被提的,有:慕勒(George Mueller)、哥顿(A. J. Grodon)、宣信(A. B. Simpson)、尔们(Dr. Erdman)、莫尔赫(Prof. Moorhead)、富勒斯(H. W. Frost)、堪麦隆(Robert Cameron)、吴乃铎(Jas. Wright)、牛顿(B. W. Newton)等. 在相信少数的人要在灾难前被提,多数的人要经过灾难才被提的,有:戴德生(Hudson Taylor)、戚布门(R. C. Chapman)、郭维德(R. Govett)、彭伯(G. H. Pember)、潘汤(D. M. Panton)、李德保罗(Paul Rader)等. 因为各方都是很靠得住的学者和属灵的人,所以跟从人是作不到的.因为若要跟从人,到底当跟从谁呢?他们都是神最特出的儿女呢!这样的情形不过叫我们承认就是最好的人,也都有错误的可能.我们要自己无依无靠的来求神赐给亮光. 因为各方都是很靠得住的学者和属灵的人,所以,就是谁与我们有不同的意见,谁也不该有谩的态度,谁也不该说些基督人不该说的话,就如「这是从撒但来的教训」、「这是从撒但来的思想」等语.我们要知道地们是我们的弟兄,并且也许地们在基督里的生命,比我们更深,所以,我们千万不要随晕鞘恰讣傧戎,是「不明白预言的纲领者」,以为他们的主张是「谬惑」,是「狡猾的教训」.如果这样说法,就不但对不起弟兄,也是对不起主.我们只把理由摆出来,只凭著圣经的教训,下一个清楚的断案而已. 当然不能三种的意见都是对的.若不是三者都错了,就是只有一个是对的,其余二个是错的.我们要知道谁是谁非,就必须根ゾ炊隙.只有圣经有权威.我们要从圣经找出凭,看列底谁的理由最充分,谁的理由不可恃. 不过有一件事,我们要十分注意的,就是每一次要从圣经中找凭氖焙,不是只把差不多的就引来,不能以为只要有了圣经节就是有了凭.我们必须注意那一节圣经到底是不是证明那一件事.如果只有圣经节就\凭,不问圣经是不是证明这一件事的话,就好像一个无用的律师,引许多不相干的律法,来替他的当事人辩护一样.这是不是津法所许可的呢?现在我们先看第一派的人的主张. 相信全教会都在大灾难前被提的理由和臆断 当我得救后一年多的时候,我因多读主张全教会都在灾难前被提的人所写的书,所以我也以为全教会都是在灾难前被提,不过我没有对人讲起就是了.后来我仔细读哥林多前书第十五章,和帖撒罗尼迦前书