DOC《倪柝声信息集（3）》

你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救.」 他们说,耶利米说:「是雅各遭难的时候;

」但以理说:「你本国的民必得拯救.」所以,大灾难是临到犹太人的,不是临到教会的,因为教会不是雅各家,不是犹太人. 如果光照著耶利米、但以理所说的,就大灾难是只限於犹太人的.但是,我们要记得主所说的话.k不只说,「经上记著说」;

并且说,「经上又记著说」.光看一面的圣经是不够的,我们也得看别的圣经:「经上又记著说」是一个顶要紧的原则.所以,照别处的圣经看来,大灾难不只是专为犹太人的.因为启示录三章十节明说:「我必在普天下人受试炼的时候……」这是指著大灾难说的,是众人所共同承认的.是普天下人受试炼的时候,不只是犹太人.耶和米和但以理是对犹太人说的,当然就只说到犹太人.所以,我们可以说,大灾难一方面是雅各遭难的时候,一方面也是普天下人受试炼的时候.所以,他们不能引这两节作证.论理,这是说不过去的. 三 启示录四章一节:「此后,我观看,见天上有门开了,我初次见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来……」 启示录四章四节:「宝座的周围,人有二十四个座位,其上坐著二十四位长老,身穿白衣,头上戴著金冠冕.」 他们说,启示录二至三章,是指著今天教会的时代说的.启示录四章一节:「你上到这里来」,是指著全教会被提说的.约翰是代表教会,所以,有声音对约翰说,你上到这里来,就是指著全教会被提说的.二十四位长老也是代表全教会,所以坐在二十四个宝座上的二十四位长老,就是指著坐在天上的全教会,就是得荣耀的教会.启示录

第六章才起头有大灾难,可是全教会在

第四章已经在天上,可见教会并没有经过大灾难.这样,全教会就必是在灾难前被提的. 但是,我们看启示录四章一节,并不是对第二至三章的七个教会说的,乃是对约翰个人说的.这件事,是已过的,不是将来的.是当约翰在拔摩的海岛上,主对约翰个人说的.约翰从拔摩的海岛上被提,是因主要将以后必成的事指示他.这一卷的启示录,就是约翰所看见的记录.如果引这一节作为全教会都在灾难前被提的证幕,就主的灵把腓利提了去,也可以作为全教会都在灾难前被提的证.我们知道,主的灵虽然曾把腓利提去过,但是,后来有人在亚锁都遇见他.我们都知道这是不能算为证. 说到二十四位长老是代表教会,也是完全靠不住的.照著圣经看来,二十四位长老是不能\为全教会的代表的.因为:

(一)二十四的数目,不是教会的数目.圣经从来不用二十四这数目来代表教会.代表教会的数目,若不是七,也必是七的乘数.

(二)圣经从来没有用长老来代表教会的事.不错,在旧约,犹太人中有长老.在新约,教会中也有长老.但是教会并不是长老.按著历史的事实来说,神所最先〉氖翘焓,其次是犹太人,再次才是教会.不但教会\不得长老,就是犹太人也算不得长老.这里的长老,是和天地海发生关系的,并非和人发生关系的.就是说,教会中有年长的,但能不能说全教会都是年长的呢?就是说,教会中有长老的职分,但能不能说全教会都有长老的职分呢?

(三)启示录四章二节说:「有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上.」这一位是神.五章六节说:「宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立.」这一位是谁?我们知道是基督.四章四节说:「宝座的周围,又有二十四个宝座(原文),其上坐著二十四位长老……头上戴著金冠冕.」这三节圣经告诉我们说,神是坐在中间的那一个宝座上,基督是站........