DOC《耶利米书 （每章选一节）》

耶利米书 (每章选一节) 1006「主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的.

」(耶一6) 在准备传道的过程中,要有一种无助的感觉,感到自己完全无用,那些自以为会讲的人,不能成为神的出口.凡自己以为没有话讲的,会惊奇地发现神的话语从他的口中涌流出来,有力而经久,好像激冲的水流一般.你虽然不能,k能,你自感无能,但是父神要藉著你说话,所以要学主的态度.k说k的话是父神在k里面作成的工. 许多伟大的人在感到自己不足时完全破碎.读李文斯顿(David Livingstone)的传记,提起他在主日讲道的邀请接受了,却特别要求他的朋友整晚为他祷告,他早晨醒来,感到自己无能,就到城外3哩半祷告,回来时,讲道大有能力,500人决志信主. 本文作者也不能忘记这段经文对他的鼓励,他在少年时怕自己不会作传道.有一天早晨,他思想究竟是否适合作传道的工,这时就是在这一页圣经,指向这一段,他就知道自己可以为神作见证,因为神是信实的,k必永远守信. 1007「破裂不能存水的池子.」(耶二13) 在丰饶的山谷有很新鲜清洁的水源,但是居民却离泉爬到崎岖的岩石上,艰辛地凿池蓄水.在山上铁器敲打得铮铮作响,经年累月地费尽力气来挖凿,结果发现巨石不完整,有漏洞,装不了水,所有的水也是污秽不堪的留在池底. 这就是耶利米所描绘的图画,他那麽真切地描写这世俗的精神,人若离开神,人的乾渴无法止息,他可自行努力挖掘金银,凿池为自己的名利,又广行施舍,建成智慧与传统的宝藏.他自以为万无一失,足够供应他一生所用,其实那些水是污染的,缺乏养分,日头一晒,更加腐化. 耶和华问,这种情形是否在世上很普遍,异族人忠於他们列祖的信仰与习俗,拜祖先或拜其他的偶像,有些人敬奉的神似乎对人完全漠然的.「岂有一国换了他的神麽?其实这不是神.但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神.」这实在是无法想像的事. 1008「人必不再题说耶和华的约柜.」(耶三16) 有一个时期,在以色列,耶和华的约柜是象徵民族的拯救与希望,以色列若在仇敌面前战败,他们必去约柜处求帮助,曾有一个场合,他们从示罗去抬耶和华万军之主的约柜,因为k住在基路伯中间.当约柜进到营盘,以色列众人就大声欢呼,地都震动,非利士人大大惧怕,但是耶利米说,以后不会再有这种情形.为甚麽呢?因为以后人们不要再倚靠物质的表像,而著重神属灵的同在,另一方面因为新约必将开始,取代旧约. 在所有真实的生活中也要这样.我们以前的经历已经够了,我们要追求新的,有时你不能看见更高的境地,更多属灵的美境,更深属灵的见解.你要谨慎,免得限制神.下次潮汛来时,应有更高的水位.诗人爱德华滋(Jonathan Edwards)曾说自然界比孩童唱的更美,讲得更多,自然不是更发出神的声音麽?那不是有丰富的恩典的宝藏麽?你一定要力求长进,在你心中一定会有更多的爱,在你情感里一定会有更多的喜乐.你要有更完全的奉献,与主有更亲近的联合,更欢悦的见解,能够看见圣灵在三一神的联合中,我们也可进入这神秘的圈内交通. 1009「要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘中.」(耶四3) 神撒种的时间,要看我们心地的土质来决定.多年来那土地已经被世界和私j踩得越来越硬,甚至神使者佳美的脚也走过,地土更加坚硬,我们希望能有特别的聚会打开僵局,破开坚土,这种光景需要将久荒之地重新开垦,虽然有圣灵恩慈的工作,仍需要痛苦的耕犁.「苦难」一词,英文用字出自拉丁的字源(Tribulation form tribulum),意思是「耕犁」. 在芬尼(Charles・G・Finney)复兴的信息中,这节经文是他的主题,布道宣教的工作,是要者的心打开,才可接受国度的胚种,人了福音以后,要除去刚硬的心,才可使神的话语进入. 我们的主清楚地告诉我们荆棘是甚麽,那是世上的思虑财富及逸乐(路八14).穷人的思虑与富人的财富同样有碍於信仰,至於l於安乐也是有害的.我们的心只能容纳一点的愿望,不可有第二样,如果我们求主的荣耀,包括其他的意愿也只为主,信心自然就坚强.如果我们的意愿是离开k的,属灵的生命就一定软弱了.神啊!求你充满我们的心,只有佳美的果树,才可排除荆棘,使那些杂草完全没有生长的空间. 1010「用沙为海的界限,水不得越过.」(耶五22) 沙粒原来是无足轻重的,但是神用来挡住巨浪的冲击,洋海的怒潮无论怎样汹涌,都无法越过它的分界,人用钢骨水泥建成的堤坝,可以被巨浪冲倒,但是轻柔的沙滩堆成的界限却牢不可破. 在教会历史中不乏这些例证.逼迫者的倡狂,必被人们的祷告与流泪而止住了.他们的力量远胜沙土的堤岸,也胜过仇敌的权势.罗马帝国的逼迫,最后还是受了指责,因为他们想毁灭基督教,反倒使基督的真理更加发扬光大.神可以用这世界软弱的事物,使有能的归於乌有. 看沙粒多麽柔顺忍耐、毫无抗拒的力量.神的儿女隐藏者也是这样,世界竟不认识他们.他是神在吃奶的婴孩口中建立能力,在受苦的人身上彰显k最强大的力量. 神膏立的祭司群必不消逝,他们站在k荣耀的面光之前,日夜事奉k.虽然不信的洪流汹涌可畏,但是神隐密的祭司必永远长存! 1011「说:平安了!平安了!其实没有平安.」(耶六14) 我们原谅自己,也愿意别人原谅我们.刀要锋利,伤口必割至深处才可根除脓肿,我们喜欢神的话,却不打算太彻底对付我们的心思,更不打算对付我们的心灵.我们不想对付问题的根本,只是差不多可以敷衍就够了.但是脓肿若引流不畅,伤口难以K合,我们只在表面清理一下,很快回复原来病态,是不可能根治的. 我们与神的事却要完全相反,求神不轻易放过我们,但要按我们的情况循序渐进,不要只给我们次要的东西,这过程也许是艰苦的,但必定是可靠的.脓肿无论多麽可怕,最后还是可以完全痊K的. 我们多时没有真切彻底认识自己里面的损伤以及自爱的私心,我们有新生的样式,在基督里完全圣洁隐藏的生命,我们也不曾经历基督的灵的能力,在肢体中发动,以致可在外在的生活中将神的圣洁带出来,这些事都由神来教导我们的心灵,永不进入人的心思.他们限制自己,将自己囿在他们的理想之中.我们要受这些话的警戒.神为我们切开的伤口,自己不要去封合,一直到所有的罪污完全除去. 1012「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿.」(耶七4) 当耶和华在警戒以色列有关巴比伦王来侵略的事,假先知却将这事缩小,他们告诉人们说:只要圣殿存在,这个城就不会倾覆,因为这城保管著耶和华神圣的居所.「你们有耶和华的殿在其中,你们当然是教徒,不致像这悲观的先知所说的;