DOC《耶利米书 （每章选一节）》

(一)自知无能;

(二)靠主的十字架与复活;

(三)为神的荣耀;

(四)不可容罪;

(五)忍耐等候,为求神的荣耀,要有忍耐的心. 1016「我就回答说:耶和华啊!阿们!」(耶十一5) 当神将应许在耶利米心中启示,虽然也包括对拒绝的人应有的咒诅.k的应许还是引发先知深切的感应:耶和华啊!阿们!在生活与口舌,在言语与行动,当我们能够明白自己的无能,却有神的光照,所以不致无望.让我们回答说:耶和华啊!阿们!我们无可抗拒地记得主的话,k想到这城因拒绝k而有的灾祸,以及聪明通达人不肯接受k的信息,k说:「父啊!是的!」 耶利米说阿们的话,再看上下文,讲到这话:不从这约之话的人必受咒诅.你想想看有一日神宣判叛逆与不虔的罪,还有甚麽可说的呢?我们深切知道神的恩慈,要使失丧者得救.k曾竭力要救助许多人.但是他们不信而遭灭亡,我们只能严正而悲惨地说:耶和华啊.阿们! 这些话对抗拒神爱的人说的,他们曾被领到流奶与蜜之地.现在总该及时悔改,不可再拒绝,不肯要神的恩慈.有一天他最亲爱的朋友只能说:耶和华啊!阿们! 1017「恶人的道路为何亨通呢?」(耶十二1) 有一件事我还要与你理论,宗教好像不合理,常有错误的说法,以致人有怀疑困惑.其实这是不正确的看法,圣经常有这样的话:「你们来,我们彼此辩论.」许多事情看起来很不合理,好像叫人的理性无法接受.但是人的理性原是神的形像一部分.现在我们的理性只在最早发展的阶段.我们在图书馆或实验室中的知识浅薄,如同婴孩一样,一无所知,怎能与神辩论. 神要求我们运用理性,不只明白自然界的事,也明白圣经中启示的真理,k要我们与k理论,却不可向k争辩.如果我们不因此离开k,而只与人研究,可能会转向k.我们就会有见解,t解k的道,愿意在k面前等候与信靠.约伯、摩西、亚撒及耶利米都这样求问神.他们不明白恶人为甚麽可以亨通?他们在困惑中向神表露心中的疑难. 但是有一件事我们不可置疑,那就是承认神的义,在理论的时候,先要说神是公义的.这是基本的事实,以k的宝座为凭证.k在我们心中将k的安排启示我们,让我们明白k绝对的公义.亚伯拉罕曾说,审判全地之主是公义的.我们要进一步问说,一切的事都有神的许可,那麽我所遭遇的到底是为甚麽?k会解释说,以后必会明白,而不是现在. 1018「他们属我为子民,使我得名声、得颂赞、得荣耀.」(耶十三11) 以色列成为神的子民,有名声与尊荣,可惜他们不愿意神的话,拒绝了主耶稣,因此,神转向了教会.教会大多数由外邦人中选召出来,使他们在k的恩典中有分.这样的福分也临到我们,我们要欢然接受,成为神产业的子民,可以成为神的家.我们要使k得名声,使人们认识并敬畏k,因我们的见证尊崇k!我们也要使k得荣耀,好让我们成为k所特选的珍宝!我们与k联合,就像先知腰间的束带. 当我们书写或阅读的时候,也许以为这不可能,我们会使腰带糜烂变为无用.但是有一句话却带著盼望:腰带是紧贴人腰的,我们有没有紧贴神呢?我们要谦卑而且殷切地在k面前求:求神使我们紧贴著神,遵行k的旨意,好让我们行在k的道上,真正成为k的子民,使k得名声、得荣耀. 无论是谁,站著安静地想想.你被神所造,你也奉k差遣到这世上,有多麽尊贵的地位.你不只为短暂的与现世的,乃是为神、为永生作见证.你的心要充满著神,也满有永生的灵力.你要奉献给神,作成大工,也迎接k在你心中作成恩惠的工作. 1019「你为何像受惊的人,像不能救人的勇士?」(耶十四9) 一个壮士可能受一团棉纱缠住就无法施展他的力量.一根棉纱线没有多大劲儿,但许多根合在一起就很结实.多细微的罪缠住你,神也不能藉你作灵工.神仍在你旁边,你也受k的呼召,国的大事与荣耀似乎都可成就,你可以成就大事,但是,如无你的合作,神也无法帮助你. 神原有足够的能力救助最软弱、最污秽的人,是我们限制了主.你没有绝对愿望让k救你脱离罪恶.其次你也没有完全信靠k的能力意志,第三,你没有将整件事交托给k,没有信k可以施恩. 或者你对神的真理有自己一套论调,对信徒的生活另有一些说法,你受了人的智慧与思想所限,可能是最主要与最深切的原因.所以你没有彻底的认识,主可在你里面居住,k也可为你行各样的事;