DOC《识己篇》

识己篇 小引 《识己篇》这本书得已完成,并不是由於个人的功劳,乃是神的恩典.

在其中所讲论的,一方面论到了人天性中罪恶的败坏,另一方面也论到作主耶稣门徒应有的属灵美德.本书是以简洁的方式写出,使那些有心追求主的读者易於明白.若是读者对於所列举「己」的种种恶习之认识,及对属灵美德能够循序加以经历体会的,深信就必发现我们「己的生命」务要治死、务要操练属灵的美德. 有许多的信徒,多少年以来,都是为己的恶习所捆绑,然而自己却毫不自觉,并且也不会操练信徒所当有的德行.究其缘故,那是因为他们太专注於物质,和外面的事物了!以致於少有时间,甚或说没有时间更进一步地去想对神、对人、对己所当尽的义务. 愿这一本书所交通关於「己」的恶习和属灵美德的操练,虽然不是甚麽新的东西,但确信能给读者一个新的亮光.愿读者能存著一个谦卑的心来读,同时往复思考、默想这些事实,就必使你更进一步地认识自己、对付己,而靠主操练属灵的德行.《效法基督》的作者多玛斯(Thomas A.Kempis)曾说:「如果每年能除掉一个己的恶习,我们就必成为一个完全的人.」 深愿圣灵光照每一位读者的心,当他们阅读和默想以下交通的时候,赐下k的恩典与能力,使他们能过一个属灵得胜的生活. *《跟随基督》又名《效法基督》、《师主篇》、《遵主圣》,其作者为克路特(Gerard Groote),编者/多玛斯(ThomasA.Kempis). 《跟随基督》(The Following of Christ) 《效法基督》(Imitation of Christ) 《拾珍专辑》跟随基督(原译本) 克路特/著 多玛斯/编者

第一篇 人生的争战 1.圣经说:「人生在世就是一场争战.」(伯七1另译) 2.在人世上演进的这一场争战中,对峙的两军,就是:良善的与邪恶的;

道德的与恶习的. 3.在一般的人来看,这一场剧烈的内在争战,是一个奥秘.欧卫德(Ovid罗马诗人)曾:「我认识并赞同美好的行为;

然而我却朝看败坏的方向去作.」 4.在基督里真实圣徒来看,那并不是奥秘的事,他们知道,这是由於罪性败坏了人类,而得著的结果. 5.使徒保罗说:「我愿作的善事,我并不去作;

我不愿意作的恶事,我反倒去作,若是我作了我不愿意作的恶事,主动的并不是我自己)乃是潜入我里面的罪恶叫我这样作的.」 6.「於是,我觉得在里面有一个律,就是我所愿意行善的时候,罪恶就与我同在;

我虽然喜欢作内在的人,可是却又觉得有一个相反的律,与神的美善的旨意相交战,把我俘掳去,而归服了肢体的罪恶.」(罗七19-23另译) 7.在人的天性中,有七样的罪,若对这些罪不加以治死,就会成了万恶的根源.这七样的罪就是:骄傲、贪吝、情j、愤怒、嫉妒、贪饕、和懒惰. 8.这七样罪的倾向,是活在人的天性中,所以它们的本身并不是罪恶;

但是,当人明知而且存心随从它们,这就是罪恶.日久养成习惯,乃形成了恶习. 9.服从罪恶倾向的习惯,就是恶习;

能持久压制它们,就是德行. 10.这七样罪的根源於三种邪情私j,如同约翰壹书

第二章十六节所说:「世上的一切邪情私j都源於肉体的贪j、眼目的贪j、和今生的骄傲.」(另译)换言之,就是过分贪恋情j、嗜好世物、和妄想求超卓、荣耀、以及权柄. 11.人若想胜过这些罪,而过看属灵的生活,就必须终生与罪恶奋斗,好使恶习屈服在神圣的意志下,以求合乎神的旨意. 12.即或是已经胜过了情j,可是,仍要不断做醒提防,以免它们再重现;