DOC《识己篇》

假如我们不甘心乐意这样作,如何能确爱神於万有之上呢? 40.我们的一切所有,都是神所赏赐的,如约伯所说:「神所赏赐的,神又取回去,这一切事的成全,都是神喜悦的,愿神的圣名得著赞美.」(伯一21另译) 41在人生之争战中,内在的意识负有重要的使命;

凡我们眼所见、耳所,以及所行的,都在想像中留下了不可泯灭的印像,它们要常常在记忆中重现,一直到生命的尽头,还要使良心陷入了痛苦的境地. 42.想像和记忆木是天赋的才能,不过它们也像感官一样,必须受悟性和意志的控制,这样才可防备它们搅扰心灵、才可不致徒费精力、才可不拦阻祷告、才可成为纯洁、慈爱、谦卑,和胜过其他一切诱惑. 43.当我们感觉想像和记忆有恶劣倾向的时候,为著管治这种妄想,就要立刻祈求神为我们除掉这种危险,就要祷告说:「主耶稣阿!求你怜悯帮助我.」同时更要紧的是从事一些有益身心的工作. 44.想像和记忆应以圣洁、至高的为妆饰,不可容留危险性的幻想存在头脑里面. 45.悟性务要满有为服事神的属灵知识,好使属灵的心思深入在我们的里面,并且使意志才能的统治者按著看这些原则去作. 46.务要操练意志,这样才足以管治你的感官,而使之达到纯全,并且使它在一切事上都能谦卑的合乎神的旨意. 47.务要保持人生之争战中当有的勇气.要记著保罗所说的:「此时所受的苦难,若与将来要显给我们的荣耀相比,就算不得甚麽.」(罗八18另译) 48.因此,我们务要勇敢,并且要坚持到底,好使日后心中充满了安慰,正如保罗所说:「这一场争战我已经打过了,应当走的道路我也走过了,我曾经始终持守信心.在前面已经为我挂起了公义的冠冕,在将来的一天,照看公义审判人的主,要赐给我那顶冠冕;

不仅赐给我,也要赐给那些敬候k的人.」(提后四7-8另译)

第二篇 骄傲 1.所谓「骄傲」自己,就是过度爱自己,过分估价 2.「爱己」是人的天性,如同呼吸机能一样的自然,所以「爱己」原来不算量罪恶. 3.不过「爱己」务要节制、务要保持著合适的限度;

同时要首先把它附属在对神和对人所 应尽的义务上.不然,人就要被诱惑而坠入了诸般的罪恶中. 4.有话说:「骄傲是万恶的开端,骄傲的人必为别人满心所咒祖;

结果乃毁灭了自己.」「永远不可使骄傲侵入思想和言语中,因为那就是沉沦的起点.」 5.按著真理,我们必须明白人所享有的一切才能与恩典,都是由神的慈爱和公义而来的. 6.对於天赋的才能,我们没有向人自显的权利,以为自己高过别人;

虽然各人所得著的恩赐不同,或有相同,可是这些都是来自神的慈爱和公义. 7.多玛斯(Thomas A.Kempis)说:「凡我们所有的,无论是内在的,或外面的、天性的、或属灵的,都是出於神的恩赐.」《效法基督》 8.「虽然每人所得的恩赐有多寡不同,可是,一切都是来自神,若不是k,就连极微小的我们也得不看.」《效法基督》 9.「蒙受恩典的人,不应当自夸自己的功劳,以为自己高过别人;

更不要轻看蒙恩少的人.岂不知最爱主的、最谦卑感谢神的,他们都是最伟大、最完全的人.」《效法基督》 10.务要承认我们是神赏赐一切恩典的对象,就算是彰显k,并且也是在我们里面模成一种可称颂的自重态度. 11.反之,骄傲就是藐视神的作为 ,人若认清凡是一切所有的,以及自己的所有,都是得自神的慈爱,这样怎麽会再骄傲呢?保罗说:「你们所有的一切 ,有甚麽不是接受来的?若是这样 ,为甚麽还彰显自己,好像不是接受来的?」(林前四7另译)「我之所以为我,乃是由於神的恩典.」(林前十五10另译 ) l2.骄傲是否认神、轻看神、藐视神的,以为自己一切所有的、和所行的,都是由於己的能力,看自己高过一切的人 ,於是乃谴责别人. 13.无神派否认神 ,以自己为思想的第一要源 ,并且认为自己的存在 ,是自有的 ;