DOC《识己篇》

因为我们虽藉著神的恩典,把这些邪情私j治死,但人那败坏的天性,却是依然没有改变的. 13.有许多人自以为属灵了,却又失去了能力,那是因为自己觉得已经妥当了,就不再防守和祷告. 14.农人开辟一块耕地,好使它成为有出产的地方;

然而,这时候他的工作并没有完,还须年年耕耘整理,这样绉可防止野草蔓延,拦阻有用植物的生长. 15.同样,凡是基督的门徒,也必须努力除去恶习的根源;

并务要敬虔的准备自己,操练德行,好得著那将来的永远荣冕. 16.务竭力防备罪恶再重现,并且禁止它们来破坏,由艰难中操练德行. 17.这样奋斗并不是轻而易举的,可是,不要惧怕,因为圣灵对於那些勇於争战的人同在;

凡顺服k引导的人,必作得胜者. I8.然而,已得胜的,必须严加防守感觉和知觉,以免仇敌乘虚再来攻击. 19.主耶稣说:「假如你的眼睛是罪源,就要剜出来,弃绝它们,因为你有一只眼睛可以进入永生,强如有两只眼睛而被扔到地狱里去.」 20.「如果你的手脚是罪源,就要砍下来弃绝它们,因残废而进入天堂,要强如手脚健全而被丢在地狱里去.」(太十八8-9另译) 21.没有疑问,这里所说的「剜眼睛睛,并不是按照字面解释,而是说不可看那些使人有犯罪机会的事物,以免沉沦到地狱里去. 22.所谓「砍下手」的意思,就是要「管治自己的手」,不要接触引人犯罪的事物,好免除地狱的惩罚. 23.所谓「砍下脚」的意思,就是不要进入可能引人为恶的犯罪场所,以免受地狱之火. 24.前面的经文都很清楚的指示我们,为著对付罪恶的倾向,务要不住的争战,并且要躲避可能犯罪的机会;

也就是在日常生活中,要远离那些足可使人犯罪的人和事. 25.为著减少犯罪的机会,务要弃绝天性所欲的快乐;

轻看常人爱好的事物,而从事众人厌烦的事. 26.务要弃绝天性所欲的正当快乐,藉之以操练自己的意志,结果,对於生命必有极大的属灵益处,这样可以避免为不正当的、危险的快乐所诱惑. 27.从主耶稣降生成人到死在十字架上,就是一个舍己的模型;

k也要求我们效法k.k说过:「若有人要跟从我,就要弃绝自己,天天背看他的十字架,来跟从我.」(路九23另译) 28.我们若想成为主耶稣的真实门徒,就必须跟随k的脚踝行,坚定的弃绝世界的虚荣,宝贝世人所憎恶而倦於作的事. 29.当主耶稣进入耶路撒冷的时候,众人欣然的跟随k;

然而,当k背起十字架走向加略山的时候,只有少数人与他同在. 30.就是在今天,仍然有许多人,平时高兴回答主耶稣的呼召,可是在苦难中,为得著世上的同情,却弃绝了k. 31.便徒保罗却不是这样,因为他绝对的事奉主耶稣,所以虽然在患难中,他反而快乐,他感觉世上没有艰难和困苦、有饥饿和贫乏、没有危险和虐待、更没有刀剑可以把他与主耶稣的爱隔绝(罗八35). 32.保罗的言行,使我们联想到昔日的运动员,他们为著争取胜利,是怎样的弃绝世上一切的快乐,在诸事上节制自己.可是「他们不过盼望得著那能朽坏的冠冕 ;

而我们所求的却是那不能朽坏的.」(林前九25另译) 33.试想一个测矿的人,为要得著一处可以安息的居所,他们必须经历苦难;

为得著神的永远居所,我们却不愿意忍受任何克制肉体的痛苦. 34.除非我们坚定的和恶习争战,就不能实行任何反对恶习的德行. 35.我们若不治死骄傲、愤怒、和仇恨的情绪,如何能成为谦卑、温和、良善的人呢? 36.若不抑制强烈的情j,如何能成为纯洁的人呢? 37.人若不约束食j,如何能实行节制?不对付贪婪,如何能实行灵里贫穷?若不克制懒惰,如何能作热切爱主的人? 38.若是不彼此宽恕,爱人如己,不看别人也是神的形像,准备日后一同享受天上的福分,如何能算是彼此相爱? 39.神要求我们为k的缘故,务要弃绝那些不是属於神的事;