DOC《手机短信法语•谏人五德开示集》

作世俗人难,太复杂了.南无阿弥陀佛,依我为师不念佛,虚称其师,无有实益.念佛一声,灭罪恒沙.少念一世俗是非,多念一声佛名,是我对你最大的供养.内心观佛,全体是佛;

心外求法,总是迷惑.心作心是,南无阿弥陀佛. 善哉世尊摩尼等持 最近的是法带来的轻安和喜悦,她取之不尽、用之不竭.源头是不离的伴侣、是不背叛的情人、是人生的最亲.有了她,你心永远是喜悦安静的. 情字的内容分十大类:四圣、三善、三恶.圣佛陀、菩萨、独觉、声闻,此四者广大圣洁利世,各有其为.下六道亦如是,各有其作,善观者自见. 去年夏末有四只弥陀鸟,二老二稚,稚者食必由老者传喂,令人感动.情世间比比皆是,况极乐净土?只是其行广大,其为细腻,分化无尽,情感十方,真诚彻底而已.想来此界有情迷于业习之情,而忘情之本然璀璨. 安心一切时,逆顺皆安心.因果无始来,怎可随相转?平时说信佛,只是无违缘,违缘现前时,真假自应觉.无始业聚集,苦乐交织间,若苦果熟时,感激和坦然.若随表相走,本心必迷见.法本无一法,无法必系缘,本心应念佛,在缘无常常.生死如幻事,着在惧死前.恶相生起时,心宽知其幻,其事因缘生,苦自相续现.平时所学法,逆时正是缘,即是轮旋顶,信佛即此现.平和正常事,生老病死者,人人必面对,为何慌如是!人乱非依法,循业故尔见.若真念佛人,依佛心安然.若随业相转,念佛心不缘,口念无碍心,心依慌乱转,此等学佛人,装样将己骗!正信佛法人,对死更安然,面对亲生去,善恶全无顾,真心安乐处,唯此一圣缘.三心二意舍,六道不可贪,正念安详去,弥陀必亲见.见佛了生死,一心必成办! 念佛专念安然,念业相皆迷其间.念佛即踏实安详,念业相迷即忏.念念佛念喜,念业相必迷流转.正信念佛,迷怨疑在念业,违缘来时正信正觉正行,必在安然始终清晰缘佛. 真正依性安住,依佛愿回心不二安住.依愿生心念佛,不念业力表相感觉,远离表面给人带来的疑惑.安心念佛,顺随佛力,在生死平常事中安然处之.远疑惑烦恼,安信佛无碍智.放心逆顺二缘,正念无常.远慌乱失心,依佛无碍力心自无慌,依清净圆满心亦清净圆满.若依业力表相俱慌,心必畏惧恐慌.念佛吧善知识!念自他业力表相必受其困,依佛念佛必得解脱. 观经下品下生讲:人命终时,善知识劝其念佛,化地狱为清凉.若是真爱护他人,就劝人念佛愿佛力佛清净,佛国土唯一去处,给人一明亮清晰的归依,而不是转业力、被他人业相转,迷惑相害! 感悟诚真随喜赞叹,弥陀名号点石成金,印契当下真如全显,凡圣同修皆得不退.善哉世尊摩尼等持,果上起用三无差别,感激庆幸弥陀愿深. 但念本净心佛时,知恩报恩方具行 人生沧桑,心虑繁杂.佛心愿显,唯明至简.心佛本契,迷执者失.福现听闻,随顺得入. 缘起缘灭非所属,切莫认缘起为我故.识得生灭无自性,刹那解脱诸负重.正如五彩祥云天,无所得处喜悦生. 依佛德,依法性,缘佛证,缘佛力,此时对自他二业如实从根源上认清,缘起清净业清净.法无自我是根源,此时忏悔真忏悔,此时清净真清净.诸法无我真实说,何留人我于心中,但念本净心佛时,知恩报恩方具行. 佛修德无碍,应印我等本性无碍.佛性无别无碍,众生具备,失用于当下.佛陀亲证其大用,慈悲开示我等信者用,闻法之时延续于未来. 凡事不离因果,事情面临知自己因果,坦然面对.若惊慌,必加重或迷失.若欲使此类事向善,就应该心平气和地面对,冷静合适地就医,观察其心里、身体的缘起,从心里的结化解,配合医疗.若是能安静地面对,本身就是修行和觉悟. 念佛一法越简单越易行.此时传播净土,因杂缘交织,十分难以清晰示教.为其明了故,去繁就简.人面对现缘,作法不一,各有所承.念佛人欲总持此法,先能彻底归依弥陀,而后彰种种法是为方便.阿弥陀佛,善观察. 定有、定无分别,但是名相,在究竟智海中观察,一切分别是本无分别之善分别法则.所以菩萨善于无分别法则中清晰分别,饶益世间.以饶益世间故而现分别,以实无分别故而饶益众生现种种分别相.如是分别中实无分别之本质,光耀世间,令分别众生各个舍弃分别执着而汇入清净智海. 顺性而发,万事如意 愿有妄有真,真实愿望一定能达成.妄想必然变化,多不相应.因妄想顺业境,相应以为成,反之以为败,故多不满愿.真实愿的生起,不计得失的作为,顺性而发,所以万事如意.因不染结果,发心即如. 般舟非是提倡,实五百誓愿者明冥推动,现证空性教法高妙,念佛成佛与机相应,是法平等般若知见,法之差恰显世心,阿弥陀佛. 情绪是苦,不管他是什么人,用此结果一样.所缘所作,少一分指责就多一份自省,多一点自觉就多一份自主.人们都在同样地面对依正二报,没有哪个更高明.我只是希望自己与有缘走出烦恼业习的深渊,觉悟人生,勿再迷失于八苦.每个独立体与依报的关系因缘千差万别,人们好的做法也只是明了自己的发心令其相续.外缘的多种表现,人们是很难做到如佛一样随类而得的. 就是此劫第四佛,因人寿极短故,恶业炽盛故,佛在世时也多有对佛讥谤.佛以五百誓愿立誓,在人寿百年成佛,阿难不请住世故,世尊八十取灭.现世浊世人心激变,苦波激荡,相互善意刹那,就会令自他喜悦,故四正勤是此时代之共需. 结论:此时代八苦迷失,人们需要离苦.离苦必究苦源,我爱憎万苦之本,不觉之必迷闷其中.故大觉世尊示念佛一法,直印众心地平等清净.本净弥陀光辉灿烂,照破一切我执黑暗,使念佛有情入佛智海,共出苦沦,莫不是心地作用辉映于事.我等末世凡夫不念佛也只能行恶业于有限生命.我此时极恶之人因念佛故稍显善缘,亦佛陀赐予.观我娑婆所缘,唯念佛安心余生,杂业皆依佛方堪于事,若无佛念此世何依?庆幸人生得遇弥陀,庆幸得以相依相信,庆幸得以唯一抉择!庆幸之余回报有缘,共依弥陀承诺,全契自心,究竟安心.如是赞佛、感恩佛陀、觉悟人们,阿弥陀佛. 念佛不是概念的讨厌,是心地需要的实践.一个人饥渴时进食饮水是需要,不是不相干的概念.在世间八苦中,有刹那念佛相应的喜悦,对比是明确的.你也可能是个苦难少的人、思维多的人.像我这样吃尽人间苦的沧桑者,对佛的承诺归命感激知之无可替代,珍惜运用,庆幸欢喜.十方佛证,弥陀之誓,契心所需,消融疑虑,本净由此而显,安心缘此表明,性相互动,理事相彰,因果互彻.历代净土祖师所倡诸佛度生本怀,我........