DOC《现在活著不再是我》

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17、20).这是这一章圣经的要旨,便我们知道我们称义,不过是一条蒙福的长链子的头一样的福,接连著还有别的福分,我们藉著信心可以得著. 「既然信靠主耶稣,信上更要加信.」我们慈爱之神的美善,对我们是永无穷尽的,其是俗语所谓取之不尽用之不竭的. 试看我们在基督里所得的,那不说的蒙福的金链子.

(一)与神相和.因为我们称义了,所以我们就得与神相和.我们对神的关系完全建立在基督已经完成的工作上 这关系是不能述说的.正如鲍纳尔博士(Dr.Bonor)所说:「我见那慈爱的话语,我注视那宝贝的血,我看见那伟大的牺牲,我就与神有了和平.这和平是永远的,可与耶和华的名字相比;

它像神的宝座一样坚立,从今时到万古永不变移.」

(二)「因信得进入现在所站的这恩典中.」(五1)站在恩典中,不再倚靠我们自己、不再倚靠我们守律法、不再倚靠我们的善工,我们现今是站在罪恶所不能控告的地力(八33). 在

第四章六至八节我们看见大卫描写那在行为以外,蒙神算为义的人是有幅的,在那里引证诗篇第三十二篇一至二节的话显明四种福.「得赦免其过,遮盖(藉著赎罪的血)其罪的,这人是有福的.凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的.」若有人能说:「我就是那个有福的人」,像我一次见一位老年的信徒所说的,他就诚然是一个有福的人了. 站在不被定罪,却在爱子里(弗一6)被收纳的恩典中,那恩典够我们每天的需要,那恩典够我们每天的需要,那丰盛的恩典,是一样不能述说的福气.

(三)盼望中的喜乐.不再是绝望的,乃是豫尝荣耀的.荣耀是显明出来的性德.神的荣耀曾这样在基督身上被看见,但我们的盼望不仅是要见k,与k同在,乃要像k.主的荣美在我们身上被显明出来--现今藉著敬虔的生活所彰显的荣耀,并以后主耶稣再来的时候的荣耀.

(四)在患难中仍是满意的.我们就是在患难中仍是欢喜的,因为知道神能便这些成为我们的益处.患难使我们学习忍耐,并且使我们藉著经历明白神的爱,所以我们不至於羞耻. 有某青年人发现自己缺少忍耐,一次去请戚百门(Robert Chapmen)为他祷告,好学习忍耐.当戚伯门替他祷告,求主将患难加给他的时候,他甚觉惊奇,请不要再为他这样祷告.老戚伯门回答他说:「但生忍耐的,就是患难.」

(五)爱被浇灌在我们心里.这件事包括了基督对於我们的爱的认识和经历,并且是爱的一种回答生在我们心里.丁我们爱,因为神先爱我们.」(约壹四19) 二.得救的把握(6-11) 保罗在这里所用的题目,也就是约翰在他的第一卷书信上所用的.r爱既完全,就把惧怕除去.」(约壹四18)若是我们藉著白白称义的事,并称义以后所得著的各种福分,去默想神的爱,我们就确实知道我们是稳妥的.如果那些事是这样,我们怎能灭亡呢? 愿我们仰望神所赐给我们的爱.基督的死是神的爱的显明--神是我们的救主.k曾爱我们--曾赐给我们--曾不爱惜自己的儿子--k称我们为义--k是我们的救主,藉著基督把救恩赐给我们. 不知有多少人渴望有仁得救的凭子钊盟且哉饧--神所赐给我们的大爱--为他们的凭. 关於我们堕落的情形他给了我们四种描写: (1)我们是「软弱的」(五6),没有力量帮助或救拔自己. (2)我们是不敬虔的(五6),远离了神,活在世上没有神. (3)我们从生下来就是罪人(五8). (4)我们是神的仇敌(五10),然而k却爱我们. 为仁人死,或者有敢作的,为义人死,却是少有的;