DOC《依经明五种增上缘义》

328 第八种证生增上缘:报谢佛恩

333 后记

337 《依经明五种增上缘义》浅示 慈法法师 开示 引言 四依四不依 依经明五种增上缘义一卷 (01盘正面) 依经 ,学习净土法门特别直接明了,必须依圣言量,不依任何声闻、缘觉、菩萨、祖师,不依任何世间善法,唯依佛亲口所宣圣言量来引发利益.

若不这样,净土法门就被人篡改或者说不叫念佛法门.现在有些人极力引导念祖师法、念菩萨法或念贤圣法,念佛法门很容易被人蒙上一层其他的尘垢. 念佛法门是特别直接明了的,是唯依佛亲口所宣圣言量的教诲,就是佛世尊的教化.决非一般的祖师、菩萨所能代替,虽然诸佛菩萨教化无二无别,但方便究竟处还是有差别的.诸佛所证的果德,有菩萨的次第、声闻的次第,要明白这个差别,就会唯依最上乘.净土一法就是唯依最上乘的教化,所以说他是依经.这 经 就是佛所说的修多罗了义教,也就是最上乘教诲.念佛法门不能丢掉这个根,若是丢掉,就会被一些异言、异语、不了义说法所惑乱,一惑乱就会丧失念佛的大利.念佛法门若不念佛,决定得不到究竟的摄护、圆满的启用.所以依经二字甚为重要. 明 者,依经方能引起、发明,来真正证实这个教化的给予,不可质疑、不可惑乱,建立金刚心,也就是坚信位,成就真实的利益.这对我们来说是特别特别重要的,因为到这个时代,人的自我意识特别地强化,法的意识特别地衰弱,树立人、树立我的意识特别炽盛,所以若不依经、不依圣言量,就会引发无量的差别说教,或引发无量的斗争,使这个法门混乱不清. 四量 这个时代,这种因缘特别炽盛.所以末法时代,我们要明白四量――圣言量、非量、现量、比量,从具缚凡夫一直到等觉、妙觉菩萨这些次第,这就是各个的现量.我们的现量就是现前的大家的思维意识、生命意识、运作意识、果报意识.我们若不依圣言量,这些差别就分不清晰,这些非量就透视不出来.实际说,佛以下皆是非量,没有圆满佛果之前都有非量存在.他是通过比量来实施,以佛圆满果德来对比,使一切众生知道我们与无上乘佛果的差距特别大,所以我们都来念佛,包括菩萨贤圣,都要来念佛. 佛是究竟皈依处 佛法中有三皈依――皈依佛、皈依法、皈依僧.三宝之中,佛是究竟皈依处,这是决定说,所以念佛法门直指最上乘,直指根本. 若不然我们就会被一些不了义的说法、被事所障,就像每一个法会,障缘都很多.比如我们现在这个法会,大家看似很简单地从家里走出来了,实际上要真正能参加这个法会,要冲破无始以来的种种障缘,因为有了生死的胜缘了,能念佛的人就能了生死、出三界,三界之内的魔都会恐动.这魔是我们的种种障缘、难缘,包括烦恼障、所知障,也包括周围依正二报的业障. 大家能来到这个地方,就是很稀有的因缘.大家放下自己种种俗事、放下自己种种杂缘,来学习念佛法门,念佛的五种增上利益,那真是不可思议的福德,的确是特别地稀有,这个事情不得不赞叹. 我们知道世间一切善根、善法、福报都会散坏,唯有佛教的善根、善法、福德、利益、福慧不会散坏.若是能深入得及,当下就可以启用;

若是于法勇猛,当下就可以回施利益. 依经明 明 者,唯佛与佛所亲证,唯佛的威神加被方能交流,唯有念佛、赞佛方能作回施.决定不是任何人的修持所能代替的,包括菩萨贤圣.这个地方是决定的,一定要分得清晰《无量寿经》在这个地方说得特别清晰:菩萨及声闻不能测度佛的究竟果德,所谓究竟果德,是广大的根本真实皈依处,所以佛是我们的真正皈依处.现在这种因缘被一些杂缘障碍得特别多,也许是末法时代的障缘吧,大家在这看清晰了,任何人都不能迷惑你,所以 依经明 是根本. 善导大师是阿弥陀佛大功德加被所成就的一位应化者.这应化,在中国佛教极鼎盛时期独树一帜,直指阿弥陀佛殊胜教化,不依一切不了义教,但依最上乘.他在《观经四帖疏》中反复告诉我们:绝对不可以依菩萨凡圣不了义之修持引发的教诲,一定要依最上乘教诲,就是依经教、依圣言量、依佛所说、依佛所证,这是净土法门、念佛法门的最根本归结处!要真正认清念佛法门,必须把这个事情看得清,用得明,那就会直指人心――以念佛来照自心,以自心来念佛,来透达佛法究竟无碍处,直显本源光明真实、不可散坏、不可动摇、不可置疑. 净土一法是知恩报恩的教化 净土一法与其他法门有很大差别,许多法门要借助于次第的修持,净土一法是果德的直接给予!我们为报佛的恩德,把佛的果德普遍地传播、回施,这叫知恩报恩的教化. 现在扰乱这种教化的障缘特别炽盛,就是所谓以次第教来惑乱众生,以不了义教诲来诱导众生,遮佛慈悲、障佛因缘的事情特别普遍. 许多人念佛,就是不相信自己能往生,许多所谓的善知识也这么教导人、引导人.念佛怎么不能成佛呢?念佛怎么不能往生呢?这就是贻误众生的教化.念佛成佛是正因啊,这从因果法也是不可诋毁的,为什么有些人说念佛人不能往生呢?实际他没有引导大家念佛,他引导大家念的是什么?我们一定在这儿审视、思维.若是真正行持念佛法门的人,就像我们种瓜得瓜、种豆得豆一样的明确真实.念佛成佛,真实不虚,因真果真,不可诋毁.从第一义谛、从俗谛来说都是真实不虚的、不可动摇的. 一切众生本来是佛 依经明五种增上缘 ,若不依经,很难真正明白佛的三力加被,所谓本愿力、光明力、禅定力的加被.外力的加被以成就我们明晓自心的功用,以佛庄严为自庄严的真实法益;