DOC《之后死将会到来,彼时唯卧床榻不能起身,虽见饮食而不欲...》

之后死将会到来,彼时唯卧床榻不能起身,虽见饮食而不欲食,被临死之受所逼切故心不喜乐,丧失了勇健、骄慢的气概,错乱显现的迎宾女到来了,已到作大迁移的时候,虽然亲友围绕但无力延缓,解肢节苦一己独受,虽有无量受用也无自在携带丝毫,极难割舍也无一随行,肢体颤动而正眼白上翻之时,四大收摄,心想错乱,眼中流泪,走往另一个世界了,中阴的显现出现,那里无归无救,一切显现都恐怖,一切受用都生苦,那时,最爱惜的身体为绳所缚、为脚所踩而扔弃在不可爱的尸陀林中,虽有圆满受用也只能食香的时候到来了,而且还要从那里无自在地随业漂流的话,今后如果不念死而为了护亲伏怨、营办住宅、卧具、财物等活计和亲属等,以贪嗔痴三来虚度时间的话,罪恶极大,当如是想而思维.

还要思维,最终死会降临,生的节结束,从而认识到生是众苦之本.有生就难免死,死时的情形如何呢?这一生从十月住胎形成身体,到后来一步步经营人生,在这里付出大量心力,爱执不已,然而到死的时候整个一套都要反转过来.先前特别耽著,现在全部舍离,想留留不住,想抓抓不到,想带带不走,现行猛利的忧苦.就像鲸鱼吞嚼人,龙遇到金翅鸟一样,人在死苦面前不堪一击. 四大之身的形成很不容易,十个月孕育,一步一步成熟,出生以后也是一点一点长大,然而这一切到死的时候全部瓦解.一生的经营无一随行,亲人眷属全部舍弃,连最保爱的身体也要送到火葬场烧成灰,四大合成的每个地方都要解体.要想到,轮回是假的,当初来的时候就假,最后走的时候也假.在中阴漂泊不定,没有着落,无依无怙,显现什么都害怕,感受什么都是苦.那时候,最爱执的身体被绳子绑着、用脚踩着,扔到可厌的尸陀林里.虽然一生经营了圆满的受用,但这时一点也受用不到,只能吃香气.死来临时,只能无自在地随业走在轮回险道上.像这样去看从生到死之间的情形,就知道人的一生很没意思,最后一无所有,唯一落入苦中. 趁着现在还没死,我们应当一心念死.假使不念死,就会忙着护亲伏怨,为了成办住处、资具、财富等生计,或者为了亲眷朋友等,以贪嗔痴三大烦恼虚度光阴,真是枉为一世人身,罪恶极大.因此,现在就应该警惕,死很快要来,剩下的时间不多,要赶紧修一个从生的过患中超出的道.也就是一定要脱离轮回的生,这一生就得解脱,或者往生净土.要这样思维来看清生的过患,退掉求来生的想法. 具体要从临死、死时、死后三个阶段思维,看到死夺走此生的一切,唯一是纯苦之事. 先看临死时的状况.那时气力全无,只能虚弱地躺在床上,根本起不来.过去吃了两、三万天的饭,现在只能看着饮食,却什么也吃不下.当初每七天变异一次,逐渐由四大和合而形成皮、肉、骨骼、内脏等,现在全部要分解,就像生龟脱壳、活牛剥皮一样,感受难忍的剧苦.心被这样的大苦逼切而十分恐惧,处在极度的忧苦中,没有一点喜乐.过去执著这个身体是 我 ,当认为自己有能力时,就会发出一股力量,显得很勇健;

稍有功德长处,就感到非常自豪,起骄慢心.现在即将成为一具尸体,勇健和骄慢的气概都丧失得一干二净. 之后就到了死的时候,错乱显现的迎宾女使者降临,她要把人接到后世去,到了作大迁移的时刻.也就是,四大解体后出现明、增、得三相,这时就陷入了错乱显现. 迎宾女 就是黑暗女.《涅经》里讲到,功德天和黑暗女形影不离.功德天代表生,象征着似乎辉煌灿烂的一世,就像太阳刚刚从东方升起那样.自从六情开张,从此就不断地撷取现世的一切所欲,这叫做 功德天 .她身后一直跟随着黑暗女. 大迁移 ,指从此生转到后世. 大 与 小 相对.生前从此地迁往异地他乡,虽然经过千山万水,路途遥远,但还不叫 大迁移 ,因为还有机会回去,跟故乡的亲友见面.即便不能回去也可以写信,或者随时打电话联系,这些都是小迁移,世界上还存在这个人. 大迁移 就是去往后世,彻底舍离此生的一切,人们再也见不到他了.这就看出这个世界的虚假和无义,无常到来什么也抓不住,像梦醒一样一刹那间就到了另一个世界,这就是轮回. 在此时,谁能挡住无常的力量?亲友们围绕在床前,然而让死亡延缓一分钟也做不到.心识要离开最保爱的身体,独自一人感受解肢节苦.虽然经营一生,拥有数不清的资财受用,但是连一针一线也带不走.虽然爱恋情深,难舍难分,特别放不下妻儿等,然而他们也没办法跟自己走. 就在这时,肢体颤动,瞳孔散大,眼白上翻,刹那间四大收摄,心想错乱,再也持不住了,眼泪涟涟,现行猛利忧苦.凡夫死的时候都是泪水涟涟,这表达了轮回的苦相.除了大修行人已经生死自在,走的时候面露微笑,或者直生净土者走得格外安详,此外一般凡夫困在惑业的锁链里,这时都要感受大忧苦,随后就跟这个世界永别了. 死后出现中阴现相,无归无救的漂泊境遇到来了.在中阴界,一切声、光、色等的显现都让人心生恐怖,触到一切受用都要现行猛利痛苦.就在这时,一生最爱惜的身体被绳子绑着、用脚踩着,扔到不可爱的尸陀林里,被秃鹫狐狗吃掉.身体没有了,心识孤零零地随业风飘荡,生前的受用再圆满,这时还能受用什么呢?只能吃香气的时刻来临了.不仅如此,还要随业风毫无自在地飘走.生命的最后一幕竟是这般悲苦. 如果现在不忆念死,那就会精勤操办此生,为了此生的财富、产业、受用、亲眷等造下各种由贪嗔痴引发的罪业.然而最后决定如梦醒般什么也带不走,此生所爱著的一切都成了大枷锁,让人走得不自在.我们何必以贪嗔痴虚度时间而经营大苦的因呢?这样看清楚后就知道,生是大患之本、众苦之因、众累之缘,操忙生的事非常愚痴,应该时时想着超出轮回的受生. 如是四者之上,与怨敌等不悦意境缘会遇后,不欲同时而苦以及感受内心忧戚不乐;