DOC《之后死将会到来,彼时唯卧床榻不能起身,虽见饮食而不欲...》

怨憎会苦要分成 怨憎会 和 苦 两点来思维:

一、由业力必然会有怨憎;

二、由无修行,必然以此发生极大的逼迫之苦. 《功德藏自释》中讲:有情的自性就是串习非法的业,而且极其缺少有惭有愧的取舍和被圣者怙主摄受,以这个缘故,法尔就串习损害.( 法尔 指缘起的法性如此,没有正面调心的缘起,负面的缘起很大,因此他决定在反面串习.)再者就自方而言,免不了依凡夫的恶友和具过患的境,却没有苦中安忍的修行,也不善巧用智慧护心的方便.这样内因外缘和合,看得到的、看不到的各种士夫,像怨敌一样看待后,对自己的身体、受用、寿命,直接间接做很粗暴的损害之事,在自身心上就会发生极大的逼恼. 透过以上这段开示要知道,由于生在浊世,以自身的恶业感召各种怨害、违心的境,这些叫 怨憎会 ,这在人生中处处都会遇到.尤其五浊恶世,自身过去造了非常多的损害业,它的领受等流就是发生各种怨憎会.再者,自身没有修行,既没有耐怨害忍、安受苦忍的修行,也不知道怎么转心,比如视其为善知识、视为还债、观空性等.这样在因缘会合时,非常大的忧虑、恐惧、紧张等苦就会逼在心上,又会受诽谤、捶打等境上的苦. 与亲眷或心中所爱之事分离后,忆念彼等的功德及音容笑貌故,内心忧苦;

爱别离苦,指先前有爱著的力量,在别离而无法会遇时,法尔会回忆他们的功德、音容笑貌等的缘故,内心处在忧戚不乐的状况中. 心中所爱之事 ,包括所喜爱的环境、工作、地位、名誉等.比如回想从前如何生活好、环境好,得很大的名誉、为众人所恭敬而处在掌声鲜花等中,现在受冷落或者地位低下等等,回想过去特别忧伤,这也属于爱别离苦. 《功德藏自释》里讲,一直慈心饶益自己的父母,或者自心感到悦意的亲人、朋友,一旦和他们分离,总是在回想忆念他们的功德、威仪和态度等后,内心特别忧戚.那种被贪欲的绳子绑缚所产生的难过之苦,比走一段险路的业行的边际还要长.(这里 业行的边际 ,指心里不断地这样运行,整日整夜地想,或者一碰到相关境缘就会回想而愁叹、忧苦,真是没有边际.) 世人恒随得失心而转故,有所求不得之苦;

《功德藏自释》里讲,乃至没有生起知足,以及没有对五妙欲的过患生起厌患之间,法尔就会被所求未得的得失焦虑所系缚. 根据这段开示,我们要这样思维:我还是个凡夫,没生起知足心,也看不透五欲的过患,没有生起厌患,那我免不了时时被求不得苦的绳子所绑缚.什么缘故呢?因为把这个看得特别有意义,那当然想得到,有求取的焦虑,一旦看到别人得,那当然眼红、热恼;

自己拥有的一旦失去,当然忧心愁苦. 诸如此类,我们在人生的过程中,无论求学、求爱、求财、求名、求官位等,在所有求取的过程中,都一直被患得患失的分别所系缚而处在非常重的求不得苦之中.尤其末世竞争激烈,人心的求不得苦像潮涌一样逼在心上. 思考题

1、从临死、死时、死后三个阶段思维死苦.

2、从 怨憎会 和 苦 两分思维怨憎会苦.

3、爱别离苦和体相如何?为什么会有这种苦?

4、求不得苦的体相如何?为什么会有这种苦? ........