PDF《学术 与 生活 ：》

2008

1 备受责难的新造神运动

2007 年清明前后, 忽如一夜春风来, 千 树万树梨花开, 各种各样的公祭活动竞相在 全国各地上演.

你是伏羲故里, 我是女娲源 地, 你有黄帝陵, 我有盘古庙. 各地竞相挖掘 名人资源, 打造祖宗文化. 受公祭的历史人物中, 最具轰动效应的 莫过于诸葛孔明了.

4 月3日, 陕西勉县举办 了诸葛亮逝世

1773 周年祭祀活动① .

4 月13 日, 湖北襄樊在古隆中隆重纪念诸葛亮出山

1800 年.

5 月30 日, 山东省沂南县 诸葛亮诞 辰1826 周年祭祀纪念活动 盛大开幕② . 虚拟的神话人物也一样备享尊荣.湖北 竹山、 河北涉县、 甘肃天水、 山西长治等地均 为女娲举行了公祭, 其中又以竹山县的规模 为大.据报道, 竹山地处秦巴山区, 是全国

592 个特困县之一, 也是湖北的重点贫困县,

2006 年全县财政收入刚过亿元. 就这么一个 贫困县, 几年已投资

1500 多万元, 塑造了

18 米高的女娲雕像, 建起了女娲祭坛、 圣母亭、 问天阁等景观, 建造了 '

中华母亲山'

文化石. 为了举办这次女娲文化节, 县里又掏出

20 多 万元, 派出大量工作人员负责安排和接待, 动 员不少农民演员沿路表演民俗节目, 出动大 批警力维护现场治安. ③ 至于 中华始祖 黄帝炎帝的公祭就更加 隆重了, 祭祀规格以及主祭者的行政级别都 上了好几个档次, 陕西、 河南、 湖南、 湖北等多 个地方均有公祭活动.

4 月5日, 在陕西黄陵 轩辕殿广场, 仅乐舞表演一项, 人数达到―― ―以各类 公祭大典 文化旅游节 为中心的讨论 学术 与 生活 : 分道扬镳的合作者 施爱东 摘要:

1985 年以来, 举国上下突然兴起一大批 文化旅游节 , 当这些新兴节日逐渐退潮的 时候, 突然又刮起一股 公祭 风潮. 这些举措遭到了猛烈批评, 被指斥为制造虚假文 化记忆、 糟蹋文化、 对人民群众与子孙后代不负责任. 而如果我们站在地方经济的角 度来看, 就会发现这些 虚假的 文化活动各有其可取之处. 正是地方精英们所生产 的那些非理性的、 没文化的 新传说, 为地方经济带来了直接的利益, 且迅速为当地 民众所接受. 学术成果永远只能是具体专业中的部分真理, 若是用以指导生活, 必将 顾此失彼. 生活只是学术的观察对象、 描述对象, 而不是批评对象. 关键词: 文化搭台, 经济唱戏;

新节日;

祭祖;

造神运动;

性质世界;

意义世界 文章编号: 1003-

2568 ( 2008) 01- 0078-

12 中图分类号: G122 文献标识码: A 作者: 施爱东, 博士, 现供职于中国社会科学院文学研究所, 副研究员. 邮编: 100732. 学术 与 生活 +分道扬镳的合作者 学术 与 生活 +分道扬镳的合作者 文化研究 ① 陆敏、 赵勇:《武侯墓清明文化庙会昨开幕》 ,《三秦都市报》 2007- 4- 4. ②《第二届诸葛亮文化旅游节盛大开幕》 , 临沂资讯网 2007- 5- 30, http: //www.lyxinwen.com ③ 刘紫凌、 廖君:《莫让发展走进劳民伤财的豪华公祭误区》 , 新华网- 湖北频道 2007- 05- 18, http: //www.hb.xinhuanet.com

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1 1000 多人, 整个场面气势恢弘. ① 光是到会 的记者就有

500 多名.

4 月19 日, 黄帝故里 拜祖大典 又在河南新郑举行, 现场鸣放

21 响礼炮. 大典共分盛世礼炮、 敬献花篮、 净手 上香、 行施拜礼、 恭读拜文、 点燃圣火、 高唱颂 歌、 乐舞敬拜、 天地人和九项议程. ② 各地公祭的对象五花八门, 从子虚乌有 的盘古、 伏羲、 女娲, 到分不清是神话人物还 是历史人物的黄帝、 炎帝、 颛顼、 帝喾、 大禹、 仓颉, 再到被神话化了的历史人物孔子、 老子、 孙子、 屈原、 伍子胥、 司马迁、 诸葛亮、 欧阳 修、 纪晓岚等等, 甚至历史上名声并不太好的 武则天, 以及没有具体人物形象的 中国洪洞 大槐树 , 各种古老的神话英雄或者历史文化 名人, 一一被奉上祭坛. 事与愿违的是, 打着 弘扬民族精神 旗 帜的公祭活动不仅没有赢得各方称许, 反而 招致了来自文化界的激烈批评. 客气一点的学者认为这是一场新的造神 运动: 他们并不问所造神灵的真正文化价值 与文化意义, 而注重的是投资规模、 占地面积 与高度, 因为这些人为因素将是旅游卖点与 新闻宣传点. ③ 刻薄一点的学者则戏谑其为 五个一工程: 抬出一个死人, 建了一座假坟, 演了一场闹剧, 花了一堆金银, 坑了一方百 姓. ④ 大部分学者倾向于认为公祭活动是在 制造虚假文化记忆, 糟蹋文化, 如此盲目、 一 窝蜂地乱搭 '