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用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的 声音;

早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你 的信实,这本为美事.」 (诗92: 1-3) ;

「你却高举了我的角,如野牛的角;

我 是被新油膏了的.」「我眼晴看见仇敌 遭报;

我耳朵见那些起来攻击我的恶 人受罚.」(诗92: 10-11).诗人的景况 表

二、诗篇92结构图:相反平行(ABCDC'

B'

A'

)(注2) 标题:安息日的诗歌 「耶和华」7次A赞美耶和华(见证,呼召人来赞美)(1-3节) B 对神的工喜悦(4-6节) C 作孽之人要灭亡(3句)(7节) 中心线 D 耶和华的高举(8节) 中心线 (15节下) C'

作孽之人要灭亡(3句)(9节) B'

对神的工喜悦(10-11节) A'

神应许义人必发旺(12-15节上) 嫩的香柏树」(诗92: 12),k应许义人 将在天堂永远的发旺,发旺的决定权在 於神.此处有个相对律:「恶人发旺如 草」(诗92: 7)(注:和合本这节的翻译 若按希伯来经文「茂盛」应与「发旺」 交换位置).他们在世上只是暂时的「发旺」,最终的命运却是「要灭亡,直到 永远」,也就是入地狱. 最后的钥字是一组字「满」与 「青」(「青」有「新」之意).诗人 说:「年老的时候仍要结果子,要满 ??常发青.」(诗92: 14)这第14节 是本诗12-14节的高潮,论及义人生命力 的不断绝,年纪越长越被神更新.摩西 就是一个例子.圣经说:「摩西死的时 候,年一百二十岁.眼目没有昏花,精 神没有衰败.」(申34: 7) 天堂的喜乐(诗92: 12-14)是义人最 大的盼望,将神伟大的作为带进高潮. 这正是诗人在结尾时的欢呼,他呼唤所 有信徒来传扬耶和华伟大的作为「耶和华是正直的」因为k让义人 永远与k同住! 这结尾几节(诗92: 12-15上)的语气 与诗人的引言(诗92: 1-3)是相对应的, 叙述出神和k的作为是何等伟大,配得 人的称谢与赞美!诗人因个人蒙拯救的 经历好似一名乞丐被人引进一位慈祥富 豪的家,进入大门之后,他才体会到恩 典的宏伟,竟可供他成为一生一世永远 的居所! 在本诗中我们看到诗人的景况:他 见证自己如何受仇敌攻击,却蒙耶和 华拯救,因此呼召人与k一同称谢耶 和华.其次,我们看到神和k的作为, k赐信k的人「约中之爱(慈爱与信 实)」,并应许与他们同住,直到永 远.最后,让我们来思想神对人的旨意 是什麽? 参、神旨意的实践尊耶和华为至 高 诗人在本诗中谈到神旨意的实践: 当信靠神,在自己生活中显明k的正直 属性,并操练过一个以k为至高神的生 命.

一、见证耶和华是至高 诗人身历险境,却蒙神的鸿恩得拯 救,这经历使诗人看出耶和华是至高, 满有能力,伟大无比的,因此他见证 说:「因你耶和华藉著你的作为叫我高 兴;

我要因你手的工作欢呼.耶和华 啊,你的工作何其大;

你的心思极其 深.」(诗92: 4-5) 他也在第8节中再度强调他的信念: 「惟你耶和华是至高,直到永远.」因 为第5节的「大」和「深」以及第8节的 「至高」都是针对耶和华「无限性」的 形容词.诗人鼓励所有以耶和华为神的 都要「接受神至高无上的主权.」,因 此利未人在安息日於圣殿敬拜时用这首 诗来称颂耶和华,因为守安息日的目的 就是要承认耶和华在k儿女身上有「至 高无上的主权」!

二、传扬耶和华的正直 第12-15节预表将来义人必安稳,发 旺在神的殿中.第15节:「好显明『耶 和华是正直的;