PDF《【2017 辨了不了义善说藏论 024】》

再是依他起上面遍计所执空的空性,那个就是 道所缘究竟胜义,这个也要显示. 世尊的目的在此.为什么世尊在《解深密经》中特别辨出来,前面两 个是不了义经,后面这个才是了义经,目的就是先让他们脑子中对前面的 两转法轮去除执着,现在这里就是让他们先要了解,先能够辨出来什么是 有自相、什么是无自相,再就是这样一个有自相的依他起上面,把遍计所 执去除的话,就是道所缘究竟胜义,他想表达这个,所以这就是他的目 的. 「故说」 ,所以因为这样子的缘故才开始说前面两个是不了义,后面是 了义,即「故说初二法轮,是不了义,后是了义. 」 刚刚这里有人问,前面我们讲「遍计所执是无自相,余二自性是有自 相」 ,这里提的遍计所执跟后面依他起上遍计所执空之空性,两个遍计所 执有没有差别?我们要了解,两个遍计所执是总别的关系,怎么理解?就 是前面的遍计所执是总,后面的依他起上遍计所执空之空性是别,为什 么?首先这么理解,一般的遍计所执跟《解深密经》中提的遍计所执有总 别的关系.上次我们提过,像义共相、虚空,这些是不是遍计所执?是. 是不是《解深密经》中提出的遍计所执?不是.我们也看过《辨了义不了 义》中讲的,所以这就是总别. 再看下面《解深密经》中提的遍计所执里面,也可以说《解深密经》 中提的遍计所执分出来的话也有两个,一个是所应破的,一个不是所应破 的.所应破的话,就是不存在的,一个是存在的,就有两个.所以《解深 此文稿为自他学习而做,仅供参考,若有疏失,恳请指正. 辨了不了义善说藏论 2018GZ-024-20181214 - 6/16 - 道次之友修订 2018/12/14 密经》中的遍计所执可以说它是总,它里面分出来的一个是所应破的,是 不存在的;

一个是存在的.这两个的话,现在讲依他起上遍计所执空之空 性,是所要破的,那就肯定是不存在的. 依他起上遍计所执空之空性,指的是所应破的遍计所执,除了这个之 外,有没有其他的遍计所执存在?也有,我们常常说执瓶子的耽著基,执 瓶子的分别心的耽著基是存在的,不是不存在的,这个是不是《解深密 经》中提的遍计所执?是.所以《解深密经》中提的遍计所执也有存在, 也有不存在.现在是下面依他起上遍计所执空之空性,那个时候遍计所执 是不是它是不存在的那一块?如果是不存在的那一块的话,存在跟不存在 有两个,那这个不存在的上面我们可以说从总别的角度来说,这两个是下 面分别出来的,它上面就有《解深密经》里面提的遍计所执,这就是总. 然后《解深密经》的遍计所执就分出来两个,一个是存在的,一个是 不存在的,若是如此,不存在的这一块是别,存在的也是别.所以我们刚 刚说的前面遍计所执是无自相,余二自性是有自相,那个时候前面讲的遍 计所执是《解深密经》中讲的遍计所执. 《解深密经》中讲的遍计所执, 跟前面讲的遍计所执是无自相,二者同义.下面........