PDF《自然导向的强烈诉求 ： 生态批评视野中的纳桑尼尔 · 霍桑》

或认为 他的探索表现出他对新时期新思想及科学技术巨大威力 等的迷茫与矛盾心理[ 3]

7 2-7 3[ 4] .但联系2 0世纪生态批评 理论, 我们认为, 霍桑作品的如此描述表现的是他在变革 面前的深刻生态 意识.本文以其三篇短篇小说《 通天铁501路》 、 《 胎记》 及《 拉帕奇尼的女儿》 为例, 探讨纳桑尼尔・霍 桑在现代社会伊始, 用他那些形象的故事寓言般地从不同 视角展现了他异常敏锐的目光, 表明他非常清醒地看到在 现代化进程的加速中, 人与自然的天然联系被割裂, 人失 去了在自然中的自在感与家园感, 面临严重的生存危机;

表现了他对人类必须重新认识自然及自己文化体系的强 烈诉求, 表达了他对环境危机实质的认识及克服前景的认 识. 生态批评的奠基人物之一 C. 格罗特费尔蒂给生态批 评如此下定义: 生态批评研究文学与地理环境之间的关 系, ……带着以大地为中心的观点进行文学研究. [5] X V I I I 换句话说, 生态批评家关注人与环境关系的现实, 坚持对 自然的伦理立场.他们认为, 人类与自然世界 是一个整体, 对自然承担着责任和义务.至于生态批评兴起的紧迫 原因, 格罗特费尔蒂如此阐述: 我们十分不安地意识到已 经处于环境末日的时代, 人类行为造成的后果正在毁坏这 个星球最基本的生命维持体系. [5] V I I I 在生态批评家们看 来, 人类文化与环境之间的关系是不健康的、 被误导的, 人类 今天所面临的全球性生态危机, 起因不在生态系统自 身, 而在于我们的文化系统.要度过这一危机, 必须尽可 能清楚地理解我们的文化对自然的影响 [ 6]

2 7 .如此, 生态 批评的任务主要是通过提倡一种 自然导向的文学 , 重 新估价自然 .这种文学是 对人类中心主义观念和方法 的必要纠正 [ 7] , 它将地球的有限性置于优先地位, 追问在 此框架内何种政治、 经济和社会实践是可想象的和可能 的[ 8]

2 .因此, 生态批评 是对生态危机文化根源最为全面、 最为深刻的文化诊断尝试 [ 9] . 一《岳硇圆欢侠┱诺姆此 生态批评家们认为, 首先当反思的是西方历史与认识 论中的二元对立论: 主体与客体、 精神与肉体、 人与自然的 二元对立.生态批评的兴起意味着人们意识到了这种二 元论、 对立论的弊端― ― ―主体蔑视客体、 文化反对自然、 精 神抵制肉体, 意识到人类理性的无限扩张、 征服性的人类 中心主义对生态环境的严重破坏. 自启蒙时代始, 为推翻上帝的 统治, 追求 我思故我在 的认知理性日益与科学技术联姻, 形成了与认知理性 相互联系并行发展的工具理性.于是, 在消除上帝统治人 的神话的同时, 在打碎封建专制枷锁的同时, 理性借助科 学技术的力量而逐渐成为万物的主宰, 开始制造人控制自 然的神话.另一方面, 人们相信, 对自然的理性把握和技 术征服的结果必然给人带来更大的自由, 并且会导致人的 完善和最终解放.这样, 工具( 或科技) 理性就成为检验文 化发展和文明进步的重要尺度.知识、 科技几乎就是 进 步 的同义词.培根的 知识就是力量 [

1 0] 第一卷 的名言代表 着资本主义发展的几百年里对人定胜天的信心. 霍桑的许多作品正戏剧性地演绎这种精神的虚妄, 是 对人类对自然的态度的隐喻式的审视与批判, 批判这种二 元对立文化对人类主体的无限张扬而造成的对自然的压 抑、 掠夺与毁灭.《 胎记》 中的艾尔默、 《 拉帕奇尼的女儿》 中的拉帕奇尼医生、 《 通天铁路》 中以畅捷先生为代表的现 代人, 都是在情与智的分裂中过着悲剧性生活的人物.他 们在理性的膨胀中, 唱着向自然猛进的高歌, 把自然的极 限推到极致, 把凡人的美好生活遗忘在( 或者说毁坏在) 对 理想的无限追求之中, 毁坏在对大自然的不断征服之中. 如《 胎记》 开篇即纪录了那些年代膨胀的理性怎样冲昏了 人们的头脑, 怎样深刻地影响着人们对自然的态度, 进而 深刻地影响着人们的生活.那时期, 当电及其它大自然 的奥秘刚被发现, 仿佛打开了进入奇异世界的条条途径, 人们热爱科学, 那份深情与专注甚至可以胜过对女人的爱 的现象并不少见.超群的智力, 想象力, 精神, 甚至感情, 都能从各种科学探索中找到相宜的养料.这些探索, 正如 一些热诚献身者所信, 将把强有力的智慧步步提高, 直到 科学家找到创造力的秘密, 并可能为自己创造出新天新 地 [