PDF《赫伯特 · 马尔库塞的生态学马克思主义思想探析》

一、 生态逻辑与资本逻辑 马尔库塞继承马克思将自然与资本主义制度联系起来的思想.马克思曾写道 : 在私有财产和金 钱的统治下形成的自然观, 是对自然界的真正的蔑视和实际的贬低. [1] ( p195) 在资本主义制度下, 人、 自 然界均被私人资本所辖制, 自然被定制为有待开发的 资源 , 自然首先是因追逐利润而被剥削的客 体 . [2] ( p176) 这意味着自然被束缚、 被禁锢在资本的逻辑中, 要实现自然的解放必须消灭资本主义制度, 摆脱资本逻辑的影响.马尔库塞深刻揭示了发达资本主义国家对生态环境的破坏, 认为在现行资本主 义社会不能建立真正的生态学.正如纳什说的 : 自然世界是一个历史的、 社会的世界.自然可能是侵 略性和暴力社会的否定, 而恢复和平时男人( 和女人) 的工作, 是他/她的生产力的果实.但是资本主义 生产力的结构是内在的扩张主义者: 它越来越减少劳工世界和有组织的、 被操纵的闲暇之外最后剩余的 自然空间. [3] ( p2) 违背大自然是反革命行为至关重要的方面.美国在印度支那进行的战争是 反对人民 的种族灭绝战争 , 也是'

生态灭绝'

, [2] ( p176) 因为它已经到了攻击生命本身的泉源和资源的程度. 在特定意义上, 在印度支那的种族灭绝和生态灭绝是资本主义对革命生态的解放尝试做出的反应, ……从更广泛的意义上说, 垄断资本主义正在发动一场反对自然的战争― ― ―包括人的自然和外部的自 然. [2] ( p174) 马尔库塞认为 , 从一个很高的政治意义上讲, 生态运动正在攻击资本主义的'

生活空间'

, 攻击利 润王国和无用生产力的扩张 . [2] ( p175) 污染和毒化既是一种物理现象, 也是一种精神现象;

既是一种主 观现象, 也是一种客观现象.……当人们不再能够区分美与丑、 宁静与嘈杂, 他们不再理解自由和幸福 的最主要的特质. [2] ( p175 - 176) 因为 生态斗争与现行资本主义占统治地位的法则相冲突.这些法则包括 资本不断积累的法则, 创造充足剩余价值的法则、 利润的法则, 异化劳动和剥削必须永久化的法 则 . [2] ( p175) 自然首先是因追逐利润而被剥削的客体 , [2] ( p176) 所以当前资本主义正在进行的反对污染 的斗争只能治标不治本.马尔库塞还引证了米歇尔・博斯奎( Michel Bosquer) 的话 : 生态逻辑是对资 本主义逻辑的完全和简要的否定;

大自然无法在资本主义框架内部得到拯救, 根据资本主义模式第三世 界无法得到发展. [2] ( p175) 由于资本主义生态学的内在局限性, 要建立真正的生态学必须进行反对资本 主义的斗争, 这种斗争从根子上向资本主义制度发动进攻, 既从生产过程方面进攻, 也从受损的个体意 识方面进攻.生态学马克思主义的重要代表人物本・阿格尔( Ben Agger) 、 威廉・莱易斯( William Leiss) 以及研究马尔库塞的学者西奥多・罗斯扎克( Theodore Roszak) 后来都成为生态运动的重要人物, 这些都说明了马尔库塞对生态运动的影响.

二、 异化与生态危机 马尔库塞在坚持自然先在性的前提下把马克思的异化理论运用到了分析人与自然的关系之中, 认 为资本主义的生态危机加剧了人与自然关系的异化, 而马克思的自然观能为解决生态危机提供重要的 启示.按照马克思的观点, 自然界 不仅仅作为有机的或无机的物质而出现, 而是作为独立的生命力, 作为主体― ― ―客体而出现, 对生命的追求是人和自然界的共同本质 . [4] ( p5 - 6) 自然界不仅仅是客体同时 也是主体, 有独立的生命力.马克思以前的唯物主义哲学家把自然仅仅看作一个客体, 自然只是一种 生产力, 或者它的存在仅仅是为了它自己, 它就是以这种实存方式存在着, 为了人而存在着 . [5] ( p62) 马 尔库塞认为, 这种贬低自然基础在社会变动中的作用的倾向表明了对解放的个人基础重视不够.承认 自然的主体地位能够将自然从盲目性中解脱出来.马尔库塞在《论解放》 一书中指出当代资本主义暴 露其强烈的剥削本性, 造成人和自然的异化.马尔库塞在《反革命与造反》 一文中又提出 : 商业化的、 受污染的、 军事化的自然不仅从生态的意义上, 而且从生存的意义上缩小了人的生活世界……它使人不 可能在自然中重新发现自己……它也使人不可能承认自然是自主的主体. [6] ( p128) 人类对自然过度开发 和利用使大自然越来越成为人的消费品, 消费的异化产生了自然的异化, 异化的自然缩小了人的生活世