PDF《赫伯特 · 马尔库塞的生态学马克思主义思想探析》

0 4 江西师范大学学报( 哲学社会科学版)

2014 年界, 妨碍着人对自然的利用, 也使人迷失在自然之中.自然已经丧失其实现人类本性的功能, 反而成为 人类本性被奴役的监狱. 马尔库塞将生态危机与单向度社会和异化消费结合起来.他认为, 当代资本主义所产生的生态危 机由资本主义的 单向度社会 造成.单向度社会在利润最大化的逻辑下生产出吸引人的商品, 并鼓动 人们过度消费.这种消费不是建立在人的真实需求之上, 而是建立在满足人的物欲基础上的异化消费, 是导致生态危机的主要原因.资本主义社会由于生产扩张导致 自然萎缩 , 在资本主义市场机制如广 告操纵、 商品装潢的刺激下把 虚假的需求 强加于人, 让人去疯狂追求高消费.消费社会中的人将消 费当作确证人生意义的手段, 把消费当作人生的唯一乐趣.消费社会是一个病态的社会, 是一个物内化 于心的痛苦的社会.在经济理性的强制下, 人是商品的奴隶, 成为 单向度的人 , 社会也成为单向度的 社会 . 生产异化 和 消费异化 导致自然资源的极大耗费、 生态公害的频繁发生.他大声疾呼 : 我们 必须反对制度造成的自然污染, 如同我们反对精神贫困化一样.我们必须发展资本主义世界的环境保 护, 使它不再受到阻碍, 为此我们必须首先在资本主义框架内部推进这项工作. [5] ( p61) 马尔库塞指出, 凯恩斯主义已经替代了消费社会中的 内心世界的禁欲主义 .凯恩斯主义就是主 张国家采用扩张性的经济政策, 通过增加需求来促进经济增长, 最终激发了资本主义社会各方面的越来 越多的需求, 这些需求却是资本主义社会统治者根据其利益而实行统治性政策的产物.马尔库塞认为 应该来一场经济革命和需求革命, 抛弃异化消费与过度需求, 超越纯粹 量 的对人的生存意义的追求. 革命就是文化的物质的需求和欲望的剧烈改变, 意识的和感性的、 劳动过程的和业余时间的需求与欲 望的剧烈改变. [5] ( p16 - 17) 马尔库塞认为人可以充分利用各种资源和劳动来满足自身真实的需求, 抛弃 虚假需求, 使自己的生存和谐化. 马尔库塞还将异化消费同自由时间结合起来, 指出异化劳动和异化消费阻碍人的自由全面发展. 马尔库塞继承了马克思关于资本家 窃取了工人为社会创造的自由时间 也即 窃取了文明 [7] ( p532) 的 思想.在不断扩张的异化劳动和异化消费中, 人被局限在无节制的生产与消费的循环节奏之中, 制约了 人的自由全面发展, 劳动时间在无限制地扩张, 而自由时间迟迟不能展开甚至被压缩 . 消费带来的变 化( 虚假消费) 在具体的社会意义上说, 大社团中高标准的生活是有限制作用的, 因为个体花钱得到的 物品和服务控制了他们的需要, 僵化了他们的机能.在交换丰富个体的生活所需的商品时, 个体所付出 的不仅仅是他们的劳动, 而且还有他们的自由时间.生活条件的改善被对生活的全面控制给抵消 了. [8] ( p70) 按照马克思的理解 , 自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开 始 . [9] ( p57) 自由时间要求从无节制的生产与消费的循环中解脱出来, 强调最重要最根本的人的活动是 人之精神的提升, 是人的全面发展.对人的全面发展机会的限制就是对自由时间的侵吞、 污染、 浪费和 消耗, 恪守节约、 捍卫自由时间内含了生态维度, 对自由时间保护与捍卫成为生态文明建设的题中应有 之义. 马尔库塞将资本主义生态危机与科技异化联系起来, 肯定科学技术推动历史前进的作用, 但又认为 科学技术已成为榨取自然资源的手段和工具, 阻碍了人与自然之间的合理联系, 不仅使人迷失方向, 而 且压抑人的本能, 使人丧失批判维度、 成为 单向度 的人.科技异化为维护现存资本主义制度的工具, 操控大众意识.人类逐渐陷入了生态环境日益恶化的状态之中.马尔库塞继承了海德格尔对技术的批 判, 认为技术理性在资本主义技术世界普遍存在, 技术理性对自然的宰制与理性对人性爱欲的压抑是互 为因果的, 科技是意识形态的一部分, 体现了对自然和人的统治.技术世界 把自然界当作一种对象, 当作人在 '