PDF《社会世界的底蕴 *（》

1976 年初版(

1993 年修订 版) 的 《社会学方法的新规则》一书里给出的结构二重性的定义 : 我说的结构二重性是指 : 社会结构 既为人的能动性 所构 成 ,也同时正是这个构成的媒介 ( Giddens, 1993b: 128-129) . 应该注意到 : ( 一) 在吉登斯的定义里 , 能动性和 社会 结构始终是两回事 , 而且在构成这个过程中始终是两回事 .( 二) 我们其实是可以把结构二重 性转换为如下的 能动 性二重性: 人的能动性构成了社会结构 , 也同时构成了这个构成的 媒介 . 前后 两个二重性 在逻辑上 是同一句 话 的两个表达 , 是可以互相替代的 . 换言之 , 吉登斯的二重性假设了一个特定的逻辑形式 , 在这 个逻辑形式中能 动性 和社会结构只是可供转换的逻辑变项( logical variable) , 而构成才是常项( constant) . 任何一个逻辑形式都是由 有关 的常项来规定 , 因此 , 吉登斯的二重性的真正着眼点是构成这个过 程. ( 三) 吉登 斯的新意在 于指出一 个广为人 知 的形式逻辑的悖论的经验实在性 , 即:鸡( 这个构成 , 或者说 , 这个已成 形的构成) 和鸡蛋( 这个构成 所在的媒 介, 或 者说 , 这个成形中的构成) 孰先孰后是一个逻辑悖论 , 但却是经验地同时存在的 . 简言之 , 鸡即鸡蛋 . 一般中译 field 为 场 或 场域 , habitus 为 习性 或 惯性 , 我认为欠妥 . 一个哲学词典解说 : 二律背反 : 二个基于同等有效的前题但是互相矛盾的原则或推论 . 在纯 粹理性的诸二律 背反 中,康德举出了关于宇宙的同等可信的但是矛盾的诸结论 , 并由此指出世界的理念 , 如同形而 上学的其他超验 理念 一样 , 是一个纯然玄思的和无从确定的意念 ( Runes et al. , 1962) . 我把 finalism 和finality 翻译为 事必有因 是采用以下词典的解说 : 最终原因的规条 : 世界上的事物是可以解释的 , 而且最终的最好的解释是参照某些有助于这事物〔的发生〕的目 的 、缘由 、善或 最终原因 . 亚 理士多德 和莱布尼 兹 等人持有这观点 ( Runes et al. , 1962) . 前者以法国哲学家萨特的现象学为其中之一的典范 , 后者以法国人类学家列维 -斯特劳斯的 结构主义为其中 之一 的典范( Wacquant , 1993: 245) . 就英语世界的社会学理论而言 , 前者的 最佳典范 是美国社会 学家加芬 克尔的民 族 志方法论( ethnomethodology) , 事实上 , 布尔迪厄也把它作为社会现象学 的主要典范 加以批评( Wacquant, 1992: 9) . 后者当然包括本文着重讨论的索绪尔的语言学 . 对世局和惯性的描述而得以解释实践.这等于说 ,世局和惯性构成了一个社会学地解释实践 的逻辑.它显然不是一个一元逻辑( 即一元论[ monism] ) , 因为它兼有社会物理学和社会现象 学两套逻辑.但是, 它也不是一个二元逻辑( 即二元论) ,而是一个二重逻辑( 即二重性) , 因为 梅洛 - 庞蒂的现象学通过时间超验地保证了布尔迪厄所声称的世局和惯性是 社会这回事 的 两个不同却又是并存的历史状态, 即 肉身是在世界中 ,世界也是在肉身中 . 但是, 梅洛 - 庞蒂的保证只是带着超验概念性的保证 .布尔迪厄必须回到社会科学里寻 找带着经验实在性的保证 .只有获得如此严谨的双重保证 ,他提出的符号学系统( 当然是包括 了 世局 、 惯性 和 实践 这三个最重要的社会学符号) 才会被公认是在社会学理论上站得住 脚的.也是因为这个缘故 ,布尔迪厄把法国语言学家索绪尔牵涉入他的人类学和社会学的论 述之中,作为他的学习和批评对象 .他声称: 索绪尔提出的 语言 和 话说 的区分是客观主义 的典范( Bourdieu ,1990a : 30) .也就是说,索绪尔的语言学是 社会物理学 ,是一元逻辑 .索绪 尔影响法国人类学家列维 - 斯特劳斯, ① 后者开创了结构人类学一派 ,前者可以说是结构主 义的开山祖师.布尔迪厄有一段颇长的时间紧随结构人类学,到1963 年才彻底脱离列维 - 斯 特劳斯 ,自立门户( Bourdieu ,1990 : 9) .他承认结构主义是他的原本家门, 并说 : 如果他被迫为 自己的理论挑个名号, 他会选用 溯源结构主义 ( genetic structuralism) ( Bourdieu , 1990b : 14) . ② 布尔迪厄熟读索绪尔 ,50 年代末他就讲授索绪尔的理论( Bourdieu , 1990b : 6) .有关索 绪尔理论的讨论肯定是他最喜欢用的开场白 : 无论是