PDF《宋明理学人性论的当代道德哲学启示》

天地之帅,吾其性. (《正蒙・乾称篇》)气充塞宇宙, 生成人体;

气统帅天地之性,生成人性,心与上天为一, 性与天道相合,人与宇宙统一. 在此基础上, 张载提出 天地之性 、 气质之性 的人性二元学说.二程则以 理 为核心的宇宙观 下体贴出 天理 这一人伦道德的最高标准.他的 人性学说受韩愈的性三品说和李翱的性善情恶论影 响甚巨,对张载的人性二元论有很大的认同和发展, 天命之谓性 和 生之谓性 , 理路和张载是一致的. 朱熹不接受佛教心本体说,却接受性本说.他以人性 为理, 人性为天地之性, 理无有不善 ( 《朱子语类》 卷八十七) 万物禀受,莫非至善者性.率性而行, 各得其分道 (《朱子语类》卷六十二) 宋明理学家除张载气学一派之外,都接受了佛家的 性本论哲学, 在批判佛家与世俗伦理秩序脱节的基础上, 把儒家道德哲学上升到哲学本体论的高度,将哲学本体 论与儒家伦理学结合起来,将道德的形上原理与世俗生 活实践结合起来,让世界的统一性和整体性在人性学说 上得以体现,从而提升了人性论的哲学高度. 我们今世的伦理学在回答人性本质的问题上,仅 仅依附于社会与历史角度出发的批判学说而不进行进 一步的发展,单纯看到社会生活实践层面上人作为社 会关系总和的存在,这是远远不够的.对人类社会生 产关系的揭示,伦理意义多于道德意义,如果不从形 上思辨的角度预设一个更高的道德义务的理由,厚伦 理而薄道德,只会导致伦理认同的失败和道德行为选 择的混乱.宋明理学人性论与宇宙论的统一,其道德 哲学意义正是在于说明人性善恶纠结的精神状态非借 一个合理的形上本体预设而不能解决. 第二个启示,是在人性论体系中如何完成 伦理 - 道德 的整体性辩证. 伦理 是人伦秩序的普遍 真理及这种普遍真理在社会实体网络中的精神传承. 道德 是人伦秩序的普遍真理在人精神和行动上的 实际体现. 伦理 的能动主体是一个个具有相对封 闭性的地域与文化空间内人的生命之流,而 道德 的能动主体是一个个也许稳定生长在某个封闭地域与 文化空间又或者穿梭于不同的地域与文化空间之间的 活生生的人. 伦理 需要 道德 来呈现其文化生命, 而 道德 的母体则是 伦理 .那么问题在于,伦 理的普遍性依据从何而来?道德主体性向度自由空间 导致的道德相对主义悖论如何解决?单一性生命所承

91 载的 道德 与普遍性生命之流的 伦理 怎样合流? 宋明理学人性论在理路设计上很好地规避了这一 系列问题,这对于我们今天面对 伦理 - 道德 关系困 境时有很好的启迪.这点与上文的讨论是分不开的.道 德哲学本体论问题的回答,对说明伦理普遍性的究竟之 源,起到了至关重大的作用.对这一问题的终极回答, 是二程的 天理 二字.程颢曾说: 吾学虽有所受, 天理二字,却是自家体贴出来. (《河南程氏遗书》 卷十二)两宋正统理学由 濂 (周敦颐)、 洛 (二程)、 关 (张载)、 闽 (朱熹)四家为代表, 其中周敦颐是二程的老师,张载与二程互有影响,朱熹 则是继承二程,加之 宋明理学 以 理 名学正是二 程这个 理 ,于是不难想见,二程学说不仅是理学的 主流,而且 理 本身也成为中国哲学的最高范畴. 二程对 理 的重视和发展如何体现 伦理 - 道德 的整体性?首先,在程颢那里, 道 和 理 是相 通的: 有道有理,天人一也,更不分别. (《遗书》卷二)这表明他所觉察的天理是贯通宇宙和人世 的,自然的最高法则和社会的普遍原理是一致的.换 言之则是伦理的普遍性来自于宇宙普遍性,而道德的 德 是体现映照(或分有) 理 的普遍性存到了 人心体现到了人的践履的 道 , 理 和 道 本 质上是一回事.于是, 伦理 和 道德 的关系便 打通了,变成了一个统一的整体.万物一体,都是因 为有 理 .具体来说,二程的 理 就是天理(天道)、物理、性理、义理.天道是自然法则―― 生 生之谓易,是天之所以为道也,天只是以生为道. (《遗书》卷二),物理是事物的性质与规律―― 万 物皆有理,顺之则易,逆之则难. (《遗书》卷二), 性理是人的道德本质,程颢并未提出性理,但程颐后 来指出 性即理 ,程颢类似的说法是 理胜则事明, 气胜则招怫 (《遗书卷十一》),义理则是具体的 社会道德准则―― 为夫妇、为长幼、为朋友,无所 为而非道 (《遗书》卷四). 理-道 相通, 伦-德 相通, 伦理 - 道德 在 理 和 道 上统一, 于是形上、形下理数上并行不悖,这正是二程子 天理 学说对当代道德哲学形上人性论最重要的启示. 第三个启示, 我 如何成为 我们 [3] ,如何确 立人的精神世界才能让它呈现实体.这个问题的前半 部分是伦理认同的问题,后半部分则是道德自由的问 题.伦理认同是道德自由的前提,而伦理认同的前提 则是最高本体认同的问题. 天理 在自然与社会的 贯通之间,天理、物理、性理与义理的贯通,为伦理 认同提供最坚实的哲学基础.这个最高基础上的本体 论为伦理认同提供了事实基础,即任何伦理实体都不 可能出脱于宇宙最高普遍性原理而存在;