PDF《郭雍易学思想述评》

第60 卷第1期2007 年1月武汉大学学报( 人文科学版) Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Vol.

60 . No.

1 Jan.

2007 .

030 ~

035 收稿日期 :

2006 -06-15 郭雍易学思想述评―――《易》言三才之道 孙劲松(武汉大学 教育科学学院 ,湖北 武汉 430072) [ 作者简介] 孙劲松( 1973- ) ,男, 安徽怀远人,武汉大学教育科学学院讲师, 武汉大学哲学 学院博士生 ,主要从事中国哲学研究 . [ 摘要] 郭雍是宋代义理易学的代表人物之一 ,其核心的思想是 《易》言三才之道 .他将 三才之道 贯穿到天人起源 、 《周易》创作、本体衍化 、 卦爻交感等易学解释体系的各个层面 , 在易学史上有一定的影响 . [ 关键词] 郭雍;

易学;

《郭氏传家易说》 ;

三才之道 [ 中图分类号] B244 .

6 [ 文献标识码] A [ 文章编号]

1671 -881X( 2007) 01-0030 -06 郭雍( 公元

1103 ―1187 年) ,字子和 ,号白云, 洛阳人.郭雍所生活的年代 ,正是北宋向南宋过渡的 动荡时期 .郭雍的父亲郭忠孝( 号兼山) 是程颐的学生 ,对于《易》《庸》之学颇有研究 ,后来战死在抗金战 场.面对国破家亡的战乱局面 ,郭雍退居山林 ,隐于峡州( 今湖北宜昌东南) , 以平生之力精研易学及医 学,成为当时有名的易学家、 医学家 .宋孝宗闻其贤,曾赐号冲晦处士 ,又封颐正先生 . 《宋史艺文志》记载郭雍著有《传家易说》十一卷 ,《中庸说》一卷 [ 1] ( 卷155 , 艺文一),《冲晦郭氏兵学》 七卷 [ 1] ( 卷160 , 艺文六).《经义考》还记载郭雍著《卦辞指要》六卷,《蓍卦辨疑》二卷 .郭雍还是一个医学 家,著有《伤寒补亡论》20 卷 .在宋代桑世昌所辑的《兰亭考》卷八中 ,还发现郭雍所著短文《褚兰》 , 纪录 他观看 定武 旧本《兰亭集序》的事情.据朱熹在郭氏《伤寒补亡论》的后跋记载 ,郭雍还有 历书、丛书 等著作.郭雍的易学代表作《郭氏传家易说》成书于南宋绍兴二十一年( 西元

1151 年) .《四库全书》和 《四库全书荟要》都收录了《郭氏传家易说》 , 商务印书馆

1935 年编《图书集成初编》也将该书收入.《蓍 卦辨疑》又作《蓍卦辨经》 ,朱熹曾作《蓍卦考误》 ,引用《蓍卦辨疑》的主要内容,使此书得以保存 ,见于《晦 庵集》卷六十六 .在易学方面 ,郭雍承义理解易之风,推崇二程、张载而又自成一家.朱熹晚出郭雍二十 余年 ,二人在学术上有所交往 ,他认为《郭氏传家易说》是属于义理派, 与《程氏易传》相似.在蓍卦方法 上,朱熹还根据 挂A法 与郭雍的 过揲法 进行了往复辩论 .《宋史 . 郭雍传》述前人评价郭氏易学的主 旨是 : 《易》贯通三才 ,包括万理. [ 1] ( 卷459) 三才 一词, 首见于《易传》 , 在《系辞》《说卦》中有多处论 述.郭雍把握住《易传》的这一重要概念 ,将 三才之道 贯穿于其易学诠释的始终.他认为 《易》为三才 之书 ,其言者三才之道也 . [ 2] ( 卷一) 本文就郭雍的 三才 思想做一些初步的探讨.

一、 三才 的内部结构 郭雍认为, 三才产生的顺序是先有天地, 而后有万物,人居于万物之中 .三才中 人 的概念包括人、 第1期孙劲松: 郭雍易学思想述评 鬼、 神、万物,《释系辞上》云: 故人鬼之象,与卦一也 . … …人与万物皆一也. [ 2] ( 卷七) 在 人、鬼、神、万物 这一类属之中,圣人居于特殊的位置 ,圣人于天地合其德 ,而万物依附于圣人 .《释序卦》曰: 三才之 序,先天地而后万物 ,万物盈天地之间, 人居万物之中.圣人之道 ,周万物而济天下, 则万物复附于圣人, 与天地相似,是以万物盈天地 , 圣人之道 , 亦盈天地 .物尽则圣人之道尽 , 孟子所谓塞乎天地之间者 也. [ 2] ( 卷十) 郭雍还指出 ,天、地、人三者的关系是平等的, 天道不以天高而大于地 ,地道不以地广而大于人 ,人 道不以人微而小于天地, 故三画皆无差殊.要其至也 ,混而为一, 复于太极. [ 2] ( 《总论》) 三才没有大小 高下之分 ,天、 地、人三者混融而归于 太极 本体 .在文王重卦之后 ,三才各具阴阳之位.《释说卦》云: 阴阳者, 天之二道也 ;