DOC《三、总观分三：（一）别观五取蕴 （二）不共苦因 （三）苦器》

三、总观分三:

(一)别观五取蕴

(二)不共苦因

(三)苦器

(一)别观五取蕴分五:

1、色蕴如聚沫

2、受蕴如水泡

3、想蕴如阳焰

4、行蕴如芭蕉

5、识蕴如幻事 总的来说,色受想行识这五种烦恼所生的蕴是轮回诸苦的来源或依处,也就是,一切轮回诸苦都从色受想行识这五类法中生起.

在轮回位,色受想行识这五种蕴显现炽盛,刹那刹那迁流不息.在没有发起对治止息它之前,它就是一切苦的根源、一切苦的依处.

1、色蕴如聚沫 色蕴是由惑业大海扰动而出现的聚沫.身体内外的三十六种不净物,都是由烦恼和业的力量变现的色蕴.由以往所造的烦恼和业,丝毫不紊乱地幻现出有漏身每一阶段的色.所以色蕴没有自己独立的自性,它唯一是惑业大海扰动时,以缘起力幻现的聚沫. 就像播入地中的种子,假以时日,就能长成参天大树.虽然在种子上看不到根、茎、枝、叶,以及它们上面的种种色、香、味、触,但种子里含有能生这种种差别现象的功能,在功能成熟之时,就现出千差万别的相.同理,众生业识入胎,就像种子种在地里,由识的功能使精血渐次发育成具有六根的身体,具足种种不同的器官、组织、细胞,这都是惑业的变现.所以这个色蕴自身没有自在,它刹那刹那都是随惑业的力量而转,是行苦的自性. 大家思维就能了知,这个身体所有的部分,大到每一个系统、每一个器官,小到每一滴血、每一个细胞,都在昼夜不停地生灭迁流,全身每一秒钟所发生的无数生化反应,你能遮止它们进行吗?即使入了睡眠,也还在刹那不停歇地迁流.这就看出它是在以惑业的因缘力运转,不得自在.这就是毫无自主的苦相. 这个色身是在酬业报,纯粹是苦法!平时没遇到违缘时,苦相不明显,一旦因缘聚会,苦就发出来了,变出种种老病死苦.组成身体的四大就像四条躁动不安的毒蛇,蜷伏在色身的箱子里,一有不调和,就能翻江倒海,把人搅得苦恼不堪.这哪里是安乐的体性?纯粹是苦相.

2、受蕴如水泡 受蕴是指三种领纳,一苦,二乐,三舍(也就是不苦不乐).灭时你还想留住它的就是乐,生时你不想要它的就是苦,没有这两种就是舍.所谓受蕴如水泡,就是把身心上现起的一个个受比喻成虚幻的水泡. 在河流往下流注的过程中,一碰到突出的岩石等时,就由撞击而冒出水泡,随后又还原消融成了水.感受也是如此,五取蕴不断地迁流,遇到因缘,就从蕴中现起虚妄的苦乐受,随后又归于无有.又再继续迁流,遇缘又再现起苦乐受的水泡,现起之后,又归于无有.这样的念念迁流就是行苦. 我们日夜都处在行苦的流注中,除了行苦之外,再没有别的了.不必妄想这里面有真实的乐,也不必说自己真的好幸福.这只是你不明苦的真相,才死抱住乐的幻想不放.

3、想蕴如阳焰 想蕴是缘境界取种种相. 想蕴如阳焰 说的是一切想都虚妄不实.在夏天,远方的阳焰显现成水流的景象时,干渴的鹿群就会被幻景诳惑,急迫地逐取阳焰而去. 千差万别的想,就是千差万别的错乱取相.人们活在种种错乱的取相中,为着想象而造业,而求取.就像渴鹿逐取阳焰水一样.由逐取境相,就造成了世间一切斗争和纠纷,所以这是增盛世间斗争、纠纷的主因.

4、行蕴如芭蕉 行蕴是指除色、受、想、识之外的种种心所相应行和不相应行.这里说的 行蕴如芭蕉 ,就是业也好、习性也好、异熟也好,都落得一无所得,就像芭蕉看来坚实,似乎有实义可得,但在一层层剥开之后,什么也得不到.我们从无始以来,就一直在不停地造作、不断地受用,直至如今仍然毫不知足地贪婪享用,但终究像往日的经历一样,得不到一点实义. 看看自己每天怎样驰求,怎样取境、造作,就能见到一次次都是无意义的盲动.贪求了无数次,受用了无数次,最终都没得到什么,这样还执迷不悟、不知停息,你说有多荒谬!整天逐取、受用,完全是无意义的妄动. 比如,人们对乘骑有追求.见自行车好,就盼着能骑上自行车.后来见人家骑摩托车,一路驰奔,心里好不羡慕,就把自行车换成摩托车.再过几年,见别人开着轿车多气派,又觉得骑头铁毛驴太煞风景,又去买轿车.以后见人买飞机,飞翔高空,铁马赛不过铁鸟,因此又拼命赚钱买飞机. 人的一生就这样一轮轮地追逐.一次追逐完毕,落得没意义,还是懵懵懂懂不悟,见新花样出现,又禁不住起身追逐.其实,开车也好,开飞机也好,都只是身体从一点移到另一点,都不会有什么意义.但看不透这一点,就始终停不下无意义的追逐. 又比如,一个现代女人不断地换发型,今天见流行钢丝头,就做个钢丝头.明天出了爆炸式,又换成爆炸式.后天爆炸式不时兴,又开始披肩.披完了肩,又回到短发.本来前面的事过时,就已经显示它本来就没有意义,这时就应觉悟,到此撒手.但不明真相的人被无明牵着走,认为前面的过了时没有滋味,应当换个新的,就会有感觉了.这真是荒唐!无意义中的替换,不还是无意义吗? 这里有两种人的作法:一种人看到按这么做只落到无意义中,就领会到缘起律是同等的,往后再出新花样,也只是老戏重演而已,同类的冲动、同类的结果.这样认清了真相,就彻底止息无意义的追逐. 另一种人见享受过后,最初的感觉没有了.就想着再去换一个新的感觉.这样拼命地换鞋子、换衣服、换车子,从里到外的一身包装、从头发到眉毛、到眼睛、到指甲,统统更新,给这万苦之源的五取蕴、给这毒疮、给这罗刹身城作最美丽的化妆,这就是为死物做活计! 很多人一直对轮回抱有幻想.世间出现什么新鲜事物,不尝试一下,就心有不甘,没尝试到,就遗憾得不得了.这是乐执在做怪,在他心前,总感觉有种种乐在向他招手,经不住诱惑,就马不停蹄地驰求.人们奔走在世间求乐的路上,一路憧憬,一路求乐.就像开上了高速公路的飞车,始终停不下来. 轮回是非常欺诳的,这里不断地闪现美酒、奖杯、光环,不断地有赞美诗、颁奖台,假相叠生,幻景多娇,引得众生纷纷痴迷逐取.等到后来发现这些无意义时,一生的时间已大半耗尽.况且,福尽祸生,乐极生悲,又跌入苦中.像这样,始终围绕着苦旋转不停,就叫苦的轮回.