DOC《莲宗十三祖师传》

第三节 激扬生死凡夫 令起欣厌 吾辈凡夫众生,沉迷自性,甘受三界六道轮回之苦,旷劫以来,未曾有一念的省觉振励,是故释尊开示极乐净刹与娑婆秽土的鲜明对照:金宝之与泥沙,暗狱之望华池,棘林之比琼树等.由是开出折伏与摄受二门:众生耽恋娑婆世界,释尊则极言娑婆世界五恶五痛之剧苦以折伏之;

众生蒙然不晓界外净土,佛则详述安养莲邦之极乐以摄受之.折伏意在激发众生观知苦空无常,而令生起厌离娑婆之心;

摄受则扬弃其懈怠,而使由兴欣慕安养之志.释尊所描述的西方极乐世界依正庄严,是一至极真善美慧之参照系,以此来对比娑婆世界的生存状况,了知久在污泥浊水,方始嫌恶秽恶;

乍闻极乐净妙,深起愿求.此土火聚,炎烧众生;

彼刹清凉,滋育慧命.两相对照,不得不避此娑婆而趋归安养.释尊随顺众生趋乐避苦的心理,深悉众生有比较方能鉴别优劣的特点,善巧地显现着两土净秽的对照.否则,吾人厌离娑婆、欣慕极乐之心,将永远沉埋于无明颠倒之中不得显露.在此浊世,厌欣心即是道心的表达,是乃成就出世大利的必要前提.

第四节 护持行人 不遭魔障 具足烦惑习染的众生,处斯五浊恶世,大多汩没尘劳,醉生梦死.偶有起发胜心修行者,由心魔与天魔之扰乱故,修行障难重重.或师心自用,率尔进道,而导致走火入魔,戕害身心;

或受邪师误导,危害社会,成为魔子魔孙,生陷王难,死入地狱.吾人不修道业,心魔便隐而不发;

今既修习禅观,遂击动诸魔现前,坏杀行人法身慧命.《首楞严经》指陈行人修禅中所现的五十种阴魔,皆云 不作圣心,名善境界;

若作圣解,即受群邪 .其中的想阴十魔,害人既深且烈,容易被其套住.行人一念贪求善巧、神通、深空、见佛等心,天魔邪魅便趁此妄念之机,飞精附人,现异说法,巧用诸多手段控制徒众,广行非法,贻误众生,扰乱社会.天魔邪魅日久生厌,离开彼人身体,彼人遂失神通能力,弟子与师,俱陷王难.经云: 阿难当知,是十种魔,于末世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正........