DOC《默想约伯记生命的成熟》

但这些均非神造人的最终目的,亦非神在人身上最高的要求. 「罪」并非神所注重之大问题,神所注重的大问题是「人」.我们解决了「罪」的问题,却不容易解决「己」的问题.「己」的问题只有神有方法解决. 约伯用极多的理由,极大的努力,极焦急的心思,为自己的清白作辩护.这不是罪,乃是己. 约伯用一百零三个「我」字自述他昔日的善行,又用五十七个「我」字申诉他目前所受的冷落和误会.他这样看重人对他的评价,并不是罪,乃是「己」. 约伯的前半生,给周围人极多的帮助,极多的利益;

他说,都是「我」给的.这不能说是有罪的表现,只能说是「己」的表现. 约伯作了许多好事,许多善事,人在他那里认识了他,却未在他那里认识神. 在约伯所住地区围内的人,充满对约伯为人的赞美、称颂,而不是充满对神的赞美和称颂. 在约伯身上所充满的是甚麽呢?答:他是充满了「无罪」、「正直」、「清洁」、「敬畏神」,而不是「充满神」. 哦!这一切的一切,岂是神造人的旨意呢?岂能叫神对他满意呢? 苦难是为了对付罪吗? 许多信徒很注意「对付罪」的问题,用极大的努力去对付罪;

按圣经说,这应当是对的,也是很重要的.但是,「约伯记」告诉我们,即便我们对付了罪,问题仍然没有解决. 一个人可能不倾向罪,但是,他也可能不倾向神. 不倾向罪,并不就是倾向神. 一个人可能不体贴肉体了,但是,他仍然不一定体贴圣灵. 道德家是不敢犯罪的,但却不一定爱神,也不一定体贴圣灵,可能只体贴自己.这种人很需要厉害的对付. 基督徒遭遇苦难的时候,习惯於先行自省,看看是何处有罪,何处失足,得罪了神,以致受此报应,受此击打.若找不出罪因,就以为是无缘无故受苦,他们口中就会发出怨言来. 可是,「约伯记」告诉我们:苦难是单为了对付罪麽?无罪的人就不会遭遇苦难麽? 若苦难是因果,是对付罪;

那麽,耶稣基督所受的苦难是为了甚麽呢?神为何加苦难於k无罪的儿子呢? 信徒若不认识约伯的教训,未深入t解约伯里面的经历,他就没有办法t解神人之间的奥秘,也不能进入丰盛生命的高处. 许多信徒在口头上都说到神的爱最高,最深,最大,最广;

但真正要体会神的爱,非先深入t解约伯的经历不可. 许多信徒从外面看,他是活在神的面前,面向著神;

其实,他们心里是向著环境,向著人们,直到他们经历无缘无故的苦难以后. 约伯的经历是甚麽呢?答:朋友会对你误会,同工会将你踢开,妻子会对你生厌,儿女会离你而去,财产会归於无有.但是,神不会误会你,丢弃你,离开你,也不会对你生厌. 约伯的经历是甚麽呢?答:蒙福时人来称赞,平安时人来亲近,这是世界的灵.世界繁华,人情冷暖,容易占裨谖颐切闹械奈恢,这一切都需要对付. 要t解「约伯记」这卷书,必须先胜过人世的善恶观念,从神的角度去看. 「加倍的祝福」不是赐给无罪的人,乃是赐给爱神的人. 「厌弃罪」是不够的,必须「厌弃己」.

第二篇 「己」的本相 若我们将「创世记」的主题讲成是「神的创造与人的堕落」,那麽,「出埃及记」以下的主题该是「救赎」,「约书亚记」以下是「建造」,「约伯记」以下五卷就是「建造的成熟」.本书为智慧书之首,且是第一卷,是信徒进入成熟生命的第一个阶段. 旧造生命的成分,在建造过程中已经被熬炼许多,被圣灵的火烧去许多;