DOC《张平》

一、先秦文学蓬勃兴盛的历史土壤 ⑴远古洪荒时代DD前21世纪 ⑵前21世纪__前16世纪(夏) ⑶前16世纪――前11世纪(商) ⑷前11世纪――前771年(西周) ⑸前770年――前476年(春秋) ⑹前475年――前221年(战国) 旧石器时代: 原始人类美学意识的萌芽. 新石器时代:我国先秦时期所呈现出的南北文化之差异 ② 夏:农业已较发达;

已有激烈的政治斗争;

传说已有典籍文明. ③ 商:成熟的农业社会;

冶铜业已相当成熟;

政治斗争更尖锐;

文化相当可观. ④ 西周:繁荣的农业社会.经济发达,政治强大,文化进一步发展 ⑤⑥ 春秋战国:中国的历史和文学掀开新的篇章. A、社会经济政治关系的巨变: B、 游士 阶级的出现: C、自由宽松的学术氛围: (《吕氏春秋》: 孔墨之弟子,徒属充满天下,皆以仁义之术教导于天下. 战国中期 九流十家 :儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂家,农家、小说家,另兵家.

二、先秦文学的主要内容 歌谣 文字产生以前的口头文学 神话 《诗经》 诗歌 楚辞 文学产生以后的书面文学 萌芽形态的散文:甲骨卜辞、金文、《易》卦爻辞 散文 成熟时期的散文:历史散文、诸子散文.

三、先秦文学的主要特点

1、是我国古代文学的光辉起点

2、文学样式以诗歌、散文为主.

3、我国文学繁富的文体,多样的体裁,均在先秦文学中有所滥觞与孕育.

4、文史哲交融不分 .

第一章 原始社会文学 教学重点:文学的起源、中国早期神话 教学难点:《山海经》读解

第一节 文学艺术的起源

一、起源于什么 汉《诗大序》: 情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;

嗟叹之不足,故咏歌之. 《淮南子 ・本经训》: 心和欲则乐,乐斯动,动斯蹈,蹈斯荡,荡斯歌,歌斯舞. 《吕氏春秋・古乐》: 帝尧立,乃命质为乐,质乃效山林溪谷之音以歌. 《列子・汤问》: 伯乐善鼓琴,钟子期善听.伯乐鼓琴,志在登高山,钟子期日:'

善哉 , 峨峨兮若泰山!'

志在流水,曰:'

善哉,洋洋兮若江河!'

《准南子・道应训》、《礼记・曲礼上》. 鲁迅《且介亭杂文・门外文谈》: 人类是在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下.我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来.假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫道'

杭育杭育'

,那么,这就是创作……倘若用什么记号留存了下来,这就是文学;

他当然就是作家,也是文学家,是'

杭育杭育'

派. 《吕氏春秋・古乐》: 昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙 .

二、起源于何时 就起源论,《诗经》之前尚有一些古朴的歌谣,从思想和形式上看,较接近原始形态.

第二节 上古歌谣 《诗经・魏风・园有桃》: 我歌且谣 .

1、《吕氏春秋・音初》: 候人兮猗!

2、吴越春秋》所载《弹tan歌》: 断竹、续竹、飞土、逐肉.

3、《礼记・郊特牲》所载伊耆氏(神农,一说尧)时代之《蜡zha 辞》: 土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!

第三节 古代神话

一、神话的起源和性质

1、起源 A、产生于认识自然和战胜自然的强烈愿望. B、先民认识自然和战胜的能力有限,故将自然力加以形象化,神话遂产生.