DOC《张平》

2、基本性质 马克思: 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化. 神话是 在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态 .(《〈政治经济学批判〉导言》).: 神话是幻想和想象的产物 神话始终不脱离自然和它赖以产生的社会形态.(马克思:希腊神话在某种程度上是人类艺术不可企及的规范) 神话是原始人对自然和社会形态进行的不自觉的艺术加工. 原始人创作神话的目的,在于借助幻想、想象以征服自然力,支配自然力. 但神话虽不能算作真正的文学,却含有文学的成份,具有艺术意味:神话是古代人民集体创作的一种具有艺术意味的口头文学,它以幻想的方式反映自然现象与社会生活.

二、我国远古神话为何大量亡佚 我国文字繁难: 时代过于久远: 儒家对神话采取排斥态度:鲁迅《中国小说史略》: 孔子出,以修身齐家治国平天下等实用为教,不欲言鬼神,太古荒唐之说,俱为儒者所不道,故其后不特无所光大,而又有散亡. 未受到文人的重视: ⑤、 神话的历史化 ( 爱凡麦化 )

三、关于《山海经》

1、成书时间与性质 一般以为,《山经》是战国初期或中期作品,《海经》成书较《山经》稍晚,但也当在秦统一以前. 性质:司马迁:谈 怪物 ;

《汉书・艺文志》:数术之书;

(刘歆《上山海经表》:地理博物的真实记载之书;

《隋书》、新旧唐书、《宋史》等:归入史部;

(纪昀《四库全书总目提要》):归入小说家类;

鲁迅:一部巫书;

后有不少学者认为其为一部可信的地理著作.

四、古代神话的主要内容

(一)反映和自然斗争的神话: ①、女娲补天: ②、羿射十日: 恩格斯曾: 弓箭对于蒙昧时代,正如铁剑对于野蛮时代和火器时代对于文明时代 一样,乃是决定性的武器. (《家庭,私有制和国家的起源》). ③、精卫填海: 元好问诗云: 精卫有冤填瀚海,包胥无泪哭秦庭 清顾炎武《精卫》: 万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古? 我愿平东海,身沉志不改;

大海无平期,我心无绝时! ④、夸父逐日: 屈原《天问》问道:太阳 出自汤谷,次于蒙汜,自明及晦,所行几里? ⑤ 鲧禹治水:

(二)反映社会斗争的神话 ①、黄帝擒蚩尤: ②、共工怒触不周山:

五、古代神话对后世的文学影响 古代神话作为人类童年时代这一永不复返的特定历史阶段的产物,它具有 永久的魅力 (马克思《〈政治经济学批判〉导言》),对后世文学的影响广泛而深刻.

(一)、思想:如精卫、夸父:屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 ;

诸葛亮: 死而后已 ;

陶渊明:世外桃源;

李白: 谈笑安黎元 ;

杜甫: 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.

(二)、素材:后世文人对上古神话中题材多有利用.

(三)创作方法:积极浪漫主义.

(四)、文学形象:悲剧艺术:《离骚》、《孔雀东南飞》、《窦娥冤》等. 思考题:

1、我国古代神话为何大量亡佚?

2、我国古代神话对后世文学有何影响? 《诗经》 教学重点:《诗经》基本常识、艺术成就 教学难点:《诗经》的成书、分期、分类

第一节 《诗经》概说

一、《诗经》的书名 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,原称《诗》,因收作品305篇,故取其成数,亦称《诗三百》.《诗》真正被奉为经典,自汉武帝独尊儒学始.《诗三百》据说曾被孔子整理,故谓之《诗经》,与《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》并称 五经 . 《诗经》一书,在作品时代上,上起西周初年,下迄春秋中叶,跨度500多年;