DOC《三命通会》

金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰;

金之季庚辰,同位娶辛已,隔八下生戊子.火之仲戊子,娶乙丑,生丙申;

火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰;

火之季甲辰,娶乙已,生壬子.木之仲如是左行,至于丁已,中吕之宫.五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,终于癸亥. 自子至于已为阳,故自黄钟至于仲吕皆下生;

自午至于亥为阴,故自林钟至于应钟皆上生.夫上下生者,正谓天气下降,地气上升.数之所合,变之所由出也.干为天,坤为地,乾坤合而为泰;

德为父,红为母,德红合而为东;

干为君,支为臣,干支合而纳音生.是故甲乙为君,子丑为臣,子丑甲乙合而为金.盖五行之在天下,各有气性,有材位,或相济或相克,若成器未成器,旺中受绝,绝中受气,惟相配而取之为不同耳.此金之数之所以难同而又有海中沙中之异. 论纳音取象 昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥.夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行.是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事.故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯际;

寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;

辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三

十、四十而有立身之地,始有进取之象;

午未二位,阴阳彰露,物已成齐,人至五

十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;

申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;

戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着.详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓. 甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;

壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金;

庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;

甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;

壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;

至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;

庚寅辛卯则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;

戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;

壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木;

庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛者,唯石榴木;

申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;

观他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也.戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也.丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;