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穷急愁苦而上不救,则民不乐生;

民不乐生,尚不避死,安能避罪!此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也.故受禄之家,食禄而已,不与民争业,然后利可均布而民可家足.此上天之理,而亦太古之道,天子之所宜法以为制,大夫之所当循以为行也. 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;

法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.

三、司马谈 论六家之要指 《易大传》: 天下一致而百虑,同归而殊途. 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳.尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏;

然其序四时之大顺,不可失也.儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;

然其序君臣父子之礼,列夫........