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(二)主导性低:就个体的生命而言,缘生概属客观与外在条件,既属客观与外在,其为个体所能掌握和控制的成份就愈低,故谓之主导性低.再者就一个饱受业力(惯性)推动而不能自主的生命而言,缘生的主导性就更低了.当然缘生的主导性,视其生命的自主程度而有差异.

(三)善缘难得:在宇宙无尽无止的幻化中,缘生的 造就 有如数学上所谓的排列组合,而排列组合的机率诚如数学家所宣称的,是一种乱数的现象.如果我们以单一的生命基因作为排列组合的因子,那么在这宇宙中将有天文数字乘以天文数字的因子,欲期在这浩瀚无穷的因子中,透过排列组合去造就一个美好的缘生,其机率之低,低到难以想象.是故古德才有 如是甚深微妙法,百千万劫难遭遇 之叹.

(四)缘会难得:一个个体的生命在其生命流转的过程中,夹带无数无量的缘(条件),同时又有不少的缘在幻生,也有不少的缘在幻灭.这些缘生当中,有些是美好的,有些是恶劣的.在这些好坏不一的缘生中,想要汇集一系列的缘生,藉以达成企盼的结果,确实不易.因为它必须克服下列三种差距. 1.空间的差距:就一个自主性低的生命而言,在此浩瀚无垠的星空中,生命之流将流向何方,转于何处,任谁也难以掌握,只能任由业力(惯性)操纵.因此在这茫茫无尽的流转空间中,何处才能巧遇切合需要的缘生,简直难以想象.因此纵然希慕西方有圣人,而东方之人仍难以缘聚.以地球为例,不同国度的人,其缘聚的可能性就少之又少了,更何况是三千大千世界的差距呢? 2.时间的差距:如果生命之流的展现无法同步,那么就会出现前后的差距,既有差距,便有 失之交臂 之叹.诸多俗谚如 古往今来 , 发思古之幽情 , ........