DOC《第十四课》

汉地也是如此,不要说信佛的人,即使不信佛的人也知道阿弥陀佛.而说起宝生佛,可能很多人都不知道. 和佛陀一样,世间的领导也有出名和不出名的差别.现在世界上有这么多国家,但只有美国等个别国家的领导人才为全世界的人所知.有些国家虽然也很大,但是却没有多少人知道这些国家的领导人,甚至这些领导人从执政到退休、去世,其它国家的新闻都没有报道过. 名声在世间有很大的作用.如果一个坏人非常出名,他会吸引很多人,最终把这些人引入邪道;

如果一个善知识非常出名,凡与他结缘者都会有种下善根、离苦得乐的机会.《经庄严论》里面说,有些人是依靠善知识和道友的引导而发菩提心,有些人是依靠听闻大乘佛法、阅读法本而发菩提心,有些人是依靠前世的善根成熟而发菩提心.在座诸位都对净土法门有信心,每个人信心的来源也各不相同.有些人说:某上师对我恩德很大,我在他那里听受了很多净土的教言,所以生起了信心.有些人说:我看了某个法本,感觉收获特别大,所以对净土法门生起了信心.还有些人既没有上师也没有法本,就像独觉一样靠自力苏醒了前世的善根,自然而然对净土法门生起了信心.因此,如果一个法师很有名气,他就有机会度化无量的众生. 需要提醒诸位的是,在产生信心、生起菩提心的人当中,真正属于靠自力苏醒善根的人是很少的.现在有些人学佛往往偏了,表面上看起来修行很不错,实际上自己的想法根本不符合经论和善知识的教言,可是他们还认为自己的想法是对的. 众生的差别确实很大,不仅外面的脸型不相同,内心的想法也不尽相同.有些人的思维方式非常怪,总是喜欢自己搞一套,有时候我也感到很奇怪:这个人是不是正常人啊?看他吃饭走路说话办事好像很正常,可是他的思维方式怎么怪怪的?当然,我们也不能完全怪别人,毕竟每个人的因缘不相同,在我们所接触的人当中,有些是从夜叉转生来的,有些是从地狱来的,有些是从天界来的,既然来处不同,想法也肯定会不同.就像来自不同民族的人聚在一起时,他们的习惯爱好也不同一样. 现在有些男女没结婚时互相印象很好,结婚以后才感觉格格不入,然后开始打仗: 你为什么不随顺我? 我为什么要随顺你? 其实,这些痛苦都是不知道前世因缘所致,如果他们知道了前世的因缘,肯定会体谅对方――噢,既然前世的因缘不同,那今生的思想肯定不同,不一定你想什么我也想什么,不一定你喜欢吃泡菜我也喜欢吃泡菜.如果所有的众生前世都一样,那当然好办了:所有人穿一种衣服,要么全是白色的,要么全是黑色的,不需要各式各样的衣服;

所有人吃一种菜,不需要各式各样的菜.但这是不可能的. 总之,如果以深入细致的智慧观察,就会明白世间有许多种不同的因缘,正是这些不同的因缘才导致了千差万别的现象.如果讲得深一点,这就是中观所讲的缘起因的另一种解释方法. 方趣无上大菩提,出家为求于欲境, 于彼念慧行无有,不作调御天人师. 我趣向无上大菩提时恒常奉持清净的出家相,如果在此期间我希求色声香味触等欲妙,面对这些欲境退失了禅定和智慧的修行,我就不成为调御人天的导师. 这个偈颂的内容很重要.从初发心乃至获得菩提果之间,我们也应该像法处比丘一样不要被虚幻不实的欲妙欺惑,不要退失禅定和智慧,否则想修行成功是很困难的. 欲界众生的贪欲比较强烈.很多人最初的想法很好,都想当一个好修行人,可是因为相续中的贪欲增长,实在无法调伏,最终误入歧途.包括有些出家人也是如此,本来很想守持清净的梵净行,可是遇到对境时无法将烦恼转为道用,结果损害了解脱的善缘. 《亲友书》中说: 当知无慧无禅定,无有禅定亦无慧,何者定慧兼有之,轮回海成蹄迹水. 对于解脱来说,禅定和智慧是不可缺少的,如果缺少了一个,就很难从轮回中获得解脱.在我们学院,有些人刚开始非常希求解脱,可是因为自己的福报不够,禅定和智慧一直没法增上;