DOC《思惟天苦分二：一、欲天三苦 二、上二界粗重苦》

思惟天苦分二:

一、欲天三苦

二、上二界粗重苦 今初(欲天三苦) 这里思惟天苦分两个层面:

一、欲天三苦:死堕苦、悚栗苦、斫裂杀害苦;

二、上二界,也就是色界、无色界的粗重之苦.

天趣众生一直有烦恼种子随逐相续,有对于死和安住不得自在的苦. 初死堕苦中有二. 欲天三苦中的第一苦死堕苦,即虽然享受了万亿年的天界欲乐,然而终究会到死亡的时候.这个时候有强烈的死堕之苦爆发,又分为死殁苦和堕下处苦两种:一是天人的相续到了末端有死殁之苦,二是未来的前途是直堕下趣非常大的恐怖之苦.先讲死殁苦. 死殁苦者,如云: 诸天趣乐虽极大,然其死苦大于彼,如是思已诸智者,莫爱有尽天趣乐. 死殁苦,如教中所说:诸多的天趣之乐虽然较人间来说那是极大、极高级,比如欲天享受的天女、天食、天乐、天香等的五欲之乐相比于人间的帝王而言超过百千万倍了.正如《无量寿经》等中所说,譬如人间帝王在天人面前那就像一个寒酸的乞丐在轮王面前一样黯然失色,二者享受欲乐的级别相差很远.这就知道极大的涵义,而且享受的时间非常长,但是要知道他的一切享受,由于呈现的时候心贪著其中,非常地放逸,整个心都粘著在境上,这使得坏苦的程度非常大.而且串习了百千万亿年,念念不断地这样一种强大的坏苦的势能简直是非常可怕.真正具慧眼者看到天人实在可怜,他们在生之时日日夜夜串习这么强的贪欲之乐,那种贪著力已经增长到极高的程度,好像须弥山那么高,登到那么高了,一旦坏灭的时候怎么能忍受呢?那将爆发多么深、多么大的忧苦,简直让人不寒而栗.就像人间一个逐渐成名发展到光芒四射的国际明星,他是那么贪著自己的形象、名誉,一举一动都感觉要装饰到完美无暇等等,但是具慧者一看,太可怕了!他是受不起一点点黯淡的,一旦他被挤下来,或者身败名裂,或者稍有丑闻的时候无法接受之下会选择结束自己的生命.可见当初的那个光芒四射就是葬送他的根本因,而且这种名誉之乐、名人之乐在不断地、大辐度地增长的时候,表明坏苦非常地剧烈.已经攀上了盛名的高峰,一下跌下去的时候肯定粉身碎骨,所以高处不胜寒.或者说有人在权利之路上攀得越来越高的时候,那是更加可怕,攀到最高的时候掉下来就死得非常惨.从古至今的皇权之争、地位之争、现代的政治斗争等等非常剧烈的,而他的没落的时候看一看都是非常惨的. 以此类推,天人是到达了富乐的最高峰,在亿万年里刹那不断的串习,而且串习的强度是那么深,都是高级美女、高级声乐、高级资具,作为凡人哪里有不飞蛾扑火的道理呢?就像这样,他们临时的苦整个大于在生时享受的天乐的总和,这真是造化在捉弄天人们.首先给你一个大的、高级之乐,昼夜不停地尽情享受,最后到了收场的时候又给你一个大过所有乐的死苦.这么看来,轮回实在太悲惨,因为它的结局太难看了.以一个巨大的坏苦结束一切,看看当世的名人们以及历史长河里出现的所谓成功人士们,他们是以什么来收场,也会知道过去的聪睿之士为什么要功成身退,维持天之道,就知道这里的道理.在这轮回的逻辑里,轮回的处理方式就是把你抛得高高的,最终一个大苦就彻底地瓦解掉,彻底地让你苦不堪言,是这样子来惩罚人的.所以如果你还在爱执轮回,那就有苦受了,如果你还想谋求轮回的成功,那将会有巨大的失败之苦来收场. 像这样思惟之后,智者们不要爱终有穷尽的天趣之乐,一定要看得深远,看到后边际是巨大的苦. 谓较昔受天欲生乐,将临殁时,五死相现,所起痛苦,极重于彼.五死相者,即如彼云: 身色变为不可爱,不乐本座华N萎,衣服垢染身出汗,是于先时所不出.天趣报死五死相,起于住天界诸天,等同地上诸人中,传报当死诸死相. 这里所说的天人的死苦大于在生时享受的天乐,具体又如何呢?这是指比较往昔曾经享受的天界欲乐、五欲所生的快乐,在临死的时候会出现五种死相,当时所起的痛苦与前面的欲乐相比极为深重,也就是享受的乐虽然很大,但比较起爆发的忧苦而言,那个苦的程度远远胜过乐的程度.好比男女两人相爱,当他们分手感受失恋之苦的时候,巨大的痛苦涌上心头,远远超过当时两人爱恋之乐. 所谓的五种死相即是: