DOC《思惟天苦分二：一、欲天三苦 二、上二界粗重苦》

一、身光黯淡,原先天人的身体很光耀,有各种的光泽,现在变得黯然失色,非常不可爱,在整个的光耀晃奕的天人界中竟出现这么一个黯淡的阴影,天人自身无法接受.

二、不乐本座,原先坐在本座上非常安稳,现在却在座上坐不牢.

三、花光枯萎,过去哪个天人身上没有美丽的花蔓来庄严身躯,现在花蔓却枯萎,实在太丢人,太可怜了.

四、衣上沾尘,现在衣服竟然沾上了污尘.

五、腋下出汗,这是极其可怕的死相,就好比有人要死的时候出现大小便失禁,在天人那么香洁的世界里竟然腋下流出了汗,那表明即将死亡.这都是先前百千万年里从来没出现的,这就像一个人曾经貌美无双、相好靓丽,现在就变成一副饿鬼的样子,瘦得皮包骨头,两眼凹下,满身臭秽等,这个人中的明星是无法忍受的.就像这样,这个天人明星当他已经出现五种死相的时候,天趣里就会宣布:这个天人已经福报享尽,死相现前,将要扔到下趣了.这样,此天人五死相现的消息就传播到了天人的群体当中,这就相当于现在的广告一样,这个广告一出,天人就更加凄惨! 堕下处苦者,如云: 从天世间死殁已,设若全无少余善,彼无自在往旁生,饿鬼地狱随一处.

二、堕下处苦,如同教典所说,从天世间死殁之后,假使没有一点其余的善行,那就被恶业的现行力所转,不自在地往旁生、饿鬼、地狱三恶趣的某一处堕下去.比如堕到驴胎马腹里,或者堕到饿鬼、地狱界中,非常可怕.对于下堕的苦,天人生起了极大的恐惧,然后之后的命运可想而知,于是天人之乐到此完毕,迎来漫漫无期的恶趣大苦,这么看看暂时一度的福乐风光又有何意义呢? 悚栗苦者,谓由有成就广大福聚及上妙五欲天子生时,诸薄福天子见已惶怖,由此因缘受大忧苦. 悚栗苦,指惊恐战栗的苦,指由于有成就广大福德聚和上妙五欲的天子出生的时候,那些薄福的天子就惊惶恐怖,以这个因缘受很大的忧苦. 斫裂杀害苦者,谓天与非天斗诤之时,受断支节破裂其身,及杀害苦.若断其头,即便殒殁,伤身断节,续还如故. 斫裂杀害苦,指天人和非天斗诤的时候,遭受截断肢节、破裂身躯的苦,以及被杀害的苦.如果砍断了头颅,当即死亡,如果伤到身体或者断掉手脚等肢节,还会重新生出来,恢复如初. 驱摈者,谓诸具足强力诸天,才一发愤,诸劣天子便被驱摈出其自宫. 驱摈指那些具有很强力量的天人,才一发愤,那些劣势天子就被驱摈出了自己的宫殿,有被赶出的苦,也是很难忍. 又如《资粮论》云: 所有受欲天,彼亦无乐心,遭欲贪炽然,内火而烧煮,若诸心散乱,彼岂有安乐?非于无散心,刹那能自在.散逸扰乱性,终不能寂灭,等同有薪火,遍受大风吹. 所有享受五欲的诸天也没有安乐自心,这是相对下趣三恶趣和人间而言,就算这些享受高级五欲、常年没有身心苦痛的天神们,其实也没有真实安乐的心,什么缘故呢?后四句讲原因,因为他们遭受欲贪炽燃内火的烧煮.各种的心态处在如此散乱的状况,岂有真实安乐可言,实际是一种贪火疯狂炽然的状态.这些天人们没有一刹那能自在安住于无散的安宁中,以散乱放逸的扰乱自性,终究不能得寂灭之乐.就像火焰周遍的被大风吹刮,不断地炽燃,这表示没有一点安定性,完全处在欲贪的烦恼态.既然是妄动,哪里有乐性呢?全是苦态,以上就描述了欲界天人的散乱之苦. 又云: 如病愈未久,食所不宜食. 如病愈未久 ,指在人间由于畏惧业果,害怕堕落,战战兢兢地行善,不敢放逸享乐等. 未久 指生到了天上,一个新天子最开始他还是很安定、具德,然而很快就来了很多天女,作为最大的引贪之源,身心就放逸得无法收拾,然后就享受天女为主,以及各种天上的色声香味等的妙欲,这叫 食所不宜食 ,结果不必多久,天人彻底地迷失在欲乐中,不再有心情去兢兢业业地行正道了.因此在天界散乱之苦非常严重,虽然也有那些警示天人的天鸟等常常地宣说无常等的法义,然而劝不回天人的心.他们忘乎所以地享受着天欲,这也预示着终将在欲乐享完之时堕落下界,天趣的一切都不过暂时的一场美梦,过后仍然沉陷在黑漆漆的下趣,再转苦轮. (