DOC《思惟天苦分二：一、欲天三苦 二、上二界粗重苦》

二、上二界的粗重苦) 色及无色上界诸天,虽无此诸苦,然烦恼随逐,有诸障碍,于死于住悉无自在,故彼亦由粗重为苦. 上界色界无色界诸天虽然没有下界――三恶趣、人、修罗、欲天等的诸多苦事,也就是一点逼恼身心的苦苦都没有,然而他的状况并非脱离病情得到了长治久安,而是烦恼种子一直跟随在相续中,并且有异熟的障碍,对于死亡和安住全无自在,所以上界天也由粗重而为苦法. 这就像服食了某种药物处在安眠状态的病人,其实癌细胞一直伴随在身,这种状态不能说是健康态,因为一旦脱出此状况,疾病发作的苦仍然要逼上心来.其实上界天只不过是暂时一场酣睡的凡夫,无始以来的恶疾烦恼症就像已经扩散到全身的癌细胞一样,一点没除掉,因此他是粗重为苦.就像一个病人,有那么重的病苦,只有这些癌细胞都彻底的消尽了,那才是离开了粗重的状况,那才是真正的安乐. 再者由于异熟的障碍也就是业报,过去由有漏的定力所牵引,住在了色界无色界的定境当中,然而他一直是受引业的支配,所以对于安住两个刹那都没有自在.粗的无常就是死,也就是在引业用尽以后,他的禅定相续的刹那间顿时就断灭,而堕入下趣,这是死.住的话就是念念不断地牵引,如同非见??,连住两个刹那的能力也没有,毕竟是因缘所生,所以刹那即灭.从这些无自在的状况、一直随着生死业而转的状况,就知道它有粗重之苦,并非是从生死迁流中脱出的圣者之乐. 又如《资粮论》云: 色无色诸天,超越于苦苦,以定乐为性,住劫不倾动.然非毕竟脱,从彼仍当堕,似已得超越,恶趣苦暴流.虽励不久住,等同空飞鸟,如童力射箭,堕落为边际.

二、色界无色界诸天超越了苦苦,以定境中的喜乐为自性.这是说,色界无色界的天人只有定中的喜乐,没有任何身心触恼的苦苦,一直处在心一境性中安住长劫而不动.然而这不是毕竟解脱,引业穷尽的时候,必将出定而堕落. 虽然从前努力地修定,得生到上界安住,似乎已经超越了恶趣苦的瀑流.过去在恶趣里一苦接一苦相续不断,而今已经没有丝毫苦苦,但这只是暂时处在定境中,也不可能久远.这种情形用譬喻来说,就像空中的飞鸟展翅高飞,当它的势力穷尽的时候仍然需要返回,无法停留.又像儿童用力射箭,箭至高空以后终究是要堕落.也就是当它达到最高点时,势力用尽,随即堕落.所谓上界的苦就是由这种异熟报障,对于安住和死都没有自在,他不能不死,寿命终尽时当即就灭没.它也没法安住,也就是一直是由业因缘的力量,这里指不动业,使得它能维持长劫,然而从细无常上去看,刹那刹那都在移动,没法停住的,因此不免坏苦和行苦. 如久然诸灯,刹那刹那坏,诸行变坏苦,仍当极侵恼. 又以油灯的譬喻来说,就像油量充足、能燃很长时间不灭的长明灯,因为它也是由因缘而生故,刹那刹那都在坏灭,无法住留第二刹那.而且当油耗尽的时候也当即息灭,整个同类相续就由此断掉,因此根本不超出坏苦.上界诸天就像这个长明灯一........